tag:blogger.com,1999:blog-8856364832016635912024-03-06T14:00:45.760+09:00taka_raba_ko日常のなかにあるもの高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comBlogger469125tag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-6051293525038925522017-08-30T23:20:00.003+09:002017-08-30T23:25:41.393+09:00処暑 テンチハジメテサムシ記録的な「蒸暑」の夏も、いよいよ明日で終わります。<br />
東日本では、記録的な長雨となった8月、<br />
西日本では、記録的な高温となった8月、<br />
そして、夏の終わりに弾道弾ミサイルが、日本の高度上空を通過するという不穏な早朝の出来事がありました。<br />
わたしたちの住む「地球」という惑星は、別称「青い星」といいますが、その星も、いまや終局的な様相を見せ始めています。この銀河系に生物の存在する美しい惑星。その星を「生かすも殺すも」この地球に住む地球市民という人々の生命に内在する、<br />
魔性を抹殺して、<br />
仏性を盛んにし、<br />
核廃絶・世界平和の構築を手に手を取合い、見出す「対話」以外にその活路を拓く事は、できないものと考えます。<br />
争いには争い、<br />
憎しみには憎しみ、<br />
しか生まないことを、被爆国である日本国の首脳は、いまこそ、知るべきである事をここに、記しておきます。<br />
2017年8月30日(水)たかさん高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-36019209491366094392017-08-21T22:48:00.000+09:002017-08-21T22:48:10.867+09:00ご無沙汰しています。久方ぶりに、書いています。<br />
最近、来し方行く末を考えています。<br />
暑い日が続いていますが、<br />
皆様、お体ご自愛のうえ、お過ごしください。高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-45562832081813887922016-01-03T18:13:00.001+09:002016-01-03T18:22:45.885+09:002016 申歳。<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixnZ9sJrio5t0TY846OrgthEWq5IaubAXxc63RzWuLI9wsE3MOk1dlrQxruUKBKObB6DUx3ROmo_7W2c4tlFQAGRmuW1CK7Mhf9BovRbsQbqb_q9_sxy_im71u1qgm7NTGpY0OoJ9M32Y/s640/blogger-image-1501296959.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixnZ9sJrio5t0TY846OrgthEWq5IaubAXxc63RzWuLI9wsE3MOk1dlrQxruUKBKObB6DUx3ROmo_7W2c4tlFQAGRmuW1CK7Mhf9BovRbsQbqb_q9_sxy_im71u1qgm7NTGpY0OoJ9M32Y/s640/blogger-image-1501296959.jpg"></a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br></div><div class="separator" style="clear: both;">ことしもよろしくお願い致します。</div><div class="separator" style="clear: both;">新しい一年の目標は「健康第一」です。</div><div class="separator" style="clear: both;"><br></div><div class="separator" style="clear: both;">申の由来や特徴は?</div><div class="separator" style="clear: both;"><a href="http://afun7.com/archives/7143.html">http://afun7.com/archives/7143.html</a></div><div class="separator" style="clear: both;"><br></div>高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-5245639854146087642015-01-04T16:55:00.003+09:002016-01-03T18:11:06.091+09:002015 未歳。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9DPivTREL5Ngqod0uISKZKntcljLu2QFZGYOY1Th21wjpZ5TIZZ1x3FWFZ7EMepJv77pXymZhuln0IDNUN-7JUFf704l3a4n0bAGUpFdSuczkZY8quud9l3UYkqyYcrlyoVuRWueD64E/s1600/2015_01_01.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9DPivTREL5Ngqod0uISKZKntcljLu2QFZGYOY1Th21wjpZ5TIZZ1x3FWFZ7EMepJv77pXymZhuln0IDNUN-7JUFf704l3a4n0bAGUpFdSuczkZY8quud9l3UYkqyYcrlyoVuRWueD64E/s1600/2015_01_01.JPG" height="320" width="304"></a></div>
<div style="text-align: center;">
三が日も、明けてしまいましたが。</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<a name="more"></a><div style="text-align: center;">
日記ならず年記...の様相を呈して参りました</div>
<div style="text-align: center;">
拙ブログですが</div>
<div style="text-align: center;">
10アクセス/日をいただき感謝の念に耐えません。</div>
<div style="text-align: center;">
あすから仕事始めとなりますが</div>
<div style="text-align: center;">
本年も「堅実な仕事」に淡々と取り組んでゆきたいと</div>
<div style="text-align: center;">
思っております。</div>
<div style="text-align: center;">
どうぞ本年も宜しくお願い致します。</div>
<div style="text-align: center;">
<br></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.meizan.co.jp/eto/eto-hitsuji.htm">干支のあれこれ</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-44101649348729601992014-01-03T20:29:00.000+09:002014-01-03T20:29:06.072+09:002014 午歳。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsECWkzaiTngWaJv5SfgwKYRVc-GzHElrUU8qqedcph9ysaRy-XlVRcwMd4DxQJNTguuJFobtJ7fzFZv-fYKDwgU6p8AXBUG7fAQ7L8Sa6Dfc8vvBVz8URhdbE1dcDOAC-tbZs1pTa90s/s1600/20140101.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsECWkzaiTngWaJv5SfgwKYRVc-GzHElrUU8qqedcph9ysaRy-XlVRcwMd4DxQJNTguuJFobtJ7fzFZv-fYKDwgU6p8AXBUG7fAQ7L8Sa6Dfc8vvBVz8URhdbE1dcDOAC-tbZs1pTa90s/s320/20140101.jpg" width="291" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
あけましておめでとうございます。</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
約1年ぶりのアップロード...です。</div>
<div style="text-align: center;">
旧年中はいろいろとあり、ご無沙汰してしまいました。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
本年は午歳ということからも</div>
<div style="text-align: center;">
白馬が大草原を疾走してゆかんとするくらいの</div>
<div style="text-align: center;">
それはかなりの向かい風をうけることにもなるかもしれません</div>
<div style="text-align: center;">
でも</div>
<div style="text-align: center;">
それ以上に躍動する景色が見えてくるのではないかと</div>
<div style="text-align: center;">
思っております。本年もどうぞよろしくお願いいたします。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E6%94%AF">十二支</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-33754280114152309732013-01-01T00:00:00.000+09:002016-01-03T18:10:36.174+09:002013 巳歳。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUBgv6QJj6iHlpgG9s0iycz6xMNxbfQRp5rTfErRdVqrt5L2f1vsPJcgyt3-XSpL0sPyMg_WaNDVPqvoQ-KZdwbgS3ltROQJ7Of0r4nOpZOYOn6oqpdgae6KuvDBMj-gNiwkg8VEwtYXA/s1600/20130101.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUBgv6QJj6iHlpgG9s0iycz6xMNxbfQRp5rTfErRdVqrt5L2f1vsPJcgyt3-XSpL0sPyMg_WaNDVPqvoQ-KZdwbgS3ltROQJ7Of0r4nOpZOYOn6oqpdgae6KuvDBMj-gNiwkg8VEwtYXA/s320/20130101.JPG" height="320" width="291"></a></div>
<div style="text-align: center;">
本年が愉しみです...ね。</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<a name="more"></a><div style="text-align: center;">
昨年中はいろいろとお世話になりました。</div>
<div style="text-align: center;">
ことしも新たな「出会い」と、今までご縁のできた「友人」を</div>
<div style="text-align: center;">
大切にして歩んで参りたいと思っております。</div>
<div style="text-align: center;">
どうぞよろしくお願いいたします。</div>
<div style="text-align: center;">
<br></div>
<div style="text-align: center;">
そしてボクは、「四回り目」の歳男になりました(笑)。</div>
<div style="text-align: center;">
<br></div>
<div style="text-align: center;">
(拙参考ブログ)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2010/12/blog-post_31.html">taka_raba_ko コトシノ...。</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2010/12/20110101.html">taka_raba_ko 2011ネン01ガツ01ニチ。</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2011/01/blog-post.html">taka_raba_ko ウサギドシ</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2011/12/blog-post_26.html">taka_raba_ko お見舞いに行ってきます。</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/01/blog-post.html">taka_raba_ko 2012年辰年。</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/media/set/?set=a.393385664070927.92515.100001984915469&type=3">facebook お母さん。</a><br>
(版画絵のこと)<br>
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%82%A6%E3%83%AA%E3%83%83%E3%83%84%E3%83%BB%E3%82%A8%E3%83%83%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%BC">Wikipedia:マウリッツ・エッシャー</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-66386083825325975882012-12-26T18:38:00.000+09:002012-12-26T18:38:00.386+09:00あの日からの建築。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXFvK20sBIyxLdqHFTzw-ulNgvAqVCf21zCiLgSw2_nNGLB8Q6SsGWnrd-DvLxFeVhFZCWiNWkiBAy25eQFTahSg9MoBZD-nDEcsoCU91UE-W9reO_fVbYQz_Y_5hrJE0MHFoXe9syyWI/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXFvK20sBIyxLdqHFTzw-ulNgvAqVCf21zCiLgSw2_nNGLB8Q6SsGWnrd-DvLxFeVhFZCWiNWkiBAy25eQFTahSg9MoBZD-nDEcsoCU91UE-W9reO_fVbYQz_Y_5hrJE0MHFoXe9syyWI/s320/cover.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
建築とはなにか。<br />
建築家にできることとは、どんなことか。<br />
その場所に潜む、ポテンシャルに抗うことのなく蓄積された「術」を<br />
どのように、その地域のチカラとして活き活きと再生させることが可能か。<br />
そんな、建築家による</div>
<div style="text-align: center;">
釜石での「透明」な取り組みと展望が、描かれています。</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
グローバル経済によって支配される現代社会では、建築家の倫理感や善意をはるかに超えた力によって建築はつくられ、破壊されている。そこにはかつてのような公共空間やコミュニティの場が成立する余地はほとんどない。それどころか経済を効率よく循環させるためには、共同体は徹底して個に解体されたほうがよい。そのような巨大資本につき動かされる巨大都市に建築家はどう向き合っていくべきなのか、そんなことを考えているさなかに(東日本)大震災は起こった。/大学で建築を学び始めた頃、<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E3%82%AA%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%83%94%E3%83%83%E3%82%AF">東京オリンピック</a>の開催に伴って、首都高や新幹線が開通し、東京は世界でも有数の都市となった。だから独立して自分で設計を始めてからも、建築を考える根拠は東京にあった。当時の自分の文章を読み直してみると、いかに東京都いう都市を意識していたかに驚く。東京に私が託していたのは「新しさ」であった。未来に向かっての夢を叶えるための何かを東京という都市が提供してくれるとずっと信じていたからだろう。私にとって近代とは即ち東京であったのだ。/そのような未来の自然を発見したいという想いを巡らせながら被災地に向かった時に、私は東北の地で自分の故郷に帰ってきた、と感じたのだ。信州を出て以来、田舎がこんなに魅力的に思われたのは初めてであった。いつも東京へ向かっていた私の旅は、一巡して自然の地に帰り着いたのかもしれない。/東京が失ってしまった豊かさが東北にはまだ残っている。なぜ豊かかと問われれば、ここには人と自然とが一体化された世界が存在しているからである。人々は未だ自然の恩恵で生きていることを幸せに感じている。だから自然の猛威に屈伏しても、決して自然を怨むことはないし、自然への信頼を失うこともない。何度津波に襲われても再び海辺に戻ってきたいと願う人々の姿がその証である。今後、被災各地の復興は困難をきわめるだろう。安全で美しい街が五年十年で実現するとは到底思われない。しかし東京のような近代都市の向こう側に見えてくる未来の街の萌芽は確実にここにある。21世紀の人間社会のモデルは東京ではなく、東方の地にあることを、大震災は多大な代償と引き換えに私たちに教えてくれたのではないか。自然への信頼、<b><span style="font-family: inherit;">人間への信頼を失った場所に人間の棲むべき未来があるとは考えられない</span></b>からである。<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">被災地に行った後で思い出したのが、石川淳の『<a href="http://www.amazon.co.jp/%E7%84%BC%E8%B7%A1%E3%81%AE%E3%82%A4%E3%82%A8%E3%82%B9%E3%83%BB%E5%96%84%E8%B2%A1-%E8%AC%9B%E8%AB%87%E7%A4%BE%E6%96%87%E8%8A%B8%E6%96%87%E5%BA%AB-%E7%9F%B3%E5%B7%9D-%E6%B7%B3/dp/4061984586">焼跡のイエス</a>』という短編小説でした。若い頃に読んで、それっきり本棚でほこりをかぶっていた文庫本ですが、突然思い出して、もう一度読んでみました。この小説に描かれたように、人間はすべてを失い、見栄やモラルからも解放され、<b>ゼロ</b>に立ち返った時に、人間本来の姿が神々しく現れることがあります。普段は想像することさえできない、事物が見えるのです。これだけのダメージをこうむったのだから、今の日本の社会が何かを感じ取って、新しい社会に向かって方向転換する良い機会ではないでしょうか。現地を訪れるたびに、私は被災地の人々の明るさと純粋な気持ちに力を貰い、元気づけられます。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">僕が自分のアトリエをスタートした1971年以降、メタボリストたちのような都市への提案はほとんど影をひそめてしまいました。内向と抽象の時代はいまだに続いているのです。それを打破し、建築家が社会との関係を取り戻すまたとない機会ではないかという気もします。そんなことを考えるようになった背景に、<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%B1%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%A4%A7%E9%9C%87%E7%81%BD">今回の震災</a>が<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%98%AA%E7%A5%9E%E3%83%BB%E6%B7%A1%E8%B7%AF%E5%A4%A7%E9%9C%87%E7%81%BD">神戸のような</a>大都市ではなく、<b>漁村や農村</b>であったことがあげられます。今回被災したり、原発を含めても直接被害を蒙ったのは都会の人々ではなく、海や土と日々向かい合って暮らしている人々です。特に漁業に携わっている人々はどんなに海が恐ろしいものかを知り尽くしていても、<b>海と向き合わずにはいられない人々</b>です。恐らく彼らは我々がどんなに安全なまちや住まいを提案したところで、海を捨てない限りいずれは同じところに戻って住むのではないか、そんな人たちに対して都市ばかりを念頭において考えてきた我々は、これまで抱いてきた価値観を大幅に変えざるを得ないのではないでしょうか。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">私のような建築家がまちづくりに参画しているというと、市の復興マスタープランを依頼されているかのように思われがちですが、違います。今回の復興計画は主として行政と土木のコンサルタントによって推進され、我々は住民代表の人々と同じく意見を求められる立場に過ぎません。何を言っても自由である代わりに、意見が採用される保証もありません。釜石市の場合には、行政の人々も住民や私たちの意見をくみ上げようと努力してくれているのは理解できるのですが、住民たちが説明を受けても、将来の自分たちの街のイメージが湧いてくるようなものではありません。具体的な絵が描かれてしまうと住民がそれぞれに主張し始めて収拾がつかなくなってしまうからでしょうが、まちづくりに意欲的な住民からすれば、何とも物足りない、<b>ヴィジョンに欠けた計画</b>に思われるに違いありません</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">現実の世界を超えるようなスケール感で建築を考えれば、もっと人間相互が共感し合えるはずだと思うからです。そのためには建築家という鎧を身に纏うのではなく、<b>ただひとりの人間として建築を考えてみる必要がある</b>と思っていました。「みんなの家」を思いついたのはそんな動機からです。「みんなの家」、何と凡庸で何と閃きのない名前だと思われるかもしれません。でも被災地の高齢者と話すにはこのわかりやすさしかないと思いました。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">10月の末ともなると東北はもう冬の始まりです。薪のストーブは炎が見えるし、一台で室内が暑すぎるくらいに暖まるので大好評でした。陽が暮れるのも早く、急激に辺りは暗くなり、「みんなの家」だけが暗がりのなかにぽっかりと浮かび上がってきました。住民の人たちのなかには家族を失った人もいて、置き畳の炬燵を囲んで話しているうち次第に感情を押さえ切れなくなって泣き出す女性もいました。私の手を握りしめ、「この明かりが暖かくて嬉しい」とか「小屋組みの木の香りが心を和らげてくれる」等といって心底感激してくれました。私が設計の仕事を始めてから、<b>つくり手と住まう人がこれほど心をひとつにしたこと</b>はありません。近代合理主義のシステムに従えば、「つくること」と「住むこと」の一致は不可能だと言われてきましたし、自分でもその境界をなくすことはあり得ないと考えてきましたが、この日、つくることと住まうことの境界が溶融していくのを実感しました。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://www.jpf.go.jp/venezia-biennale/arc/j/13/index.html">2012年のヴェネチア・ビエンナーレ国際建築展</a>において、私は日本館のコミッショナーを務めることになりました。今回コミッショナーとして私が選んだテーマは、「<a href="http://world-architects.blogspot.jp/2012/09/13.html">ここに、建築は、可能か</a>」でした。参加アーティストは写真家の<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%95%A0%E5%B1%B1%E7%9B%B4%E5%93%89">畠山直哉</a>氏と三人の若手建築家・<a href="http://www.inuiuni.com/">乾久美子</a>、<a href="http://www.sou-fujimoto.net/">藤本壮介</a>、<a href="http://www.hao.nu/">平田晃久</a>の三氏です。2011年11月から五人を中心としたミーティングがスタートしました。皆で仙台市宮城野区の「みんなの家」を訪れたり、敷地を探すために陸前高田を訪ねたりしました。しかし三人の建築家たちも、何から考え始めたらいいのか戸惑うばかりでしたし、畠山さんもとてもカメラに向かう気持ちにはなれないようでした。私自身もそんな彼らと向かい合いながら、先行きの展望が得られず、不安が募るばかりでした。しかし、そんな不安が希望に変わったのは、陸前高田でひとりの女性、<a href="http://www.tohkaishimpo.com/scripts/index_main.cgi?mode=kiji_zoom&cd=nws7875">菅原みき子</a>さんに出会った時からです。菅原さんの話を聞いてから、三人の建築家たちは「みんなの家」のイメージが共通に浮かんだようでした。例えば、山裾で津波の塩害によって立ち枯れした杉丸太を用いて家をつくるというアイデアです。枯れてしまってはいても、構造材としては十分使えるということで、<a href="http://www.kahoku.co.jp/news/2012/11/20121119t35012.htm">およそ10メートルの高さの杉丸太が林立する「みんなの家」の構想</a>が急速に固まっていったのです。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">設計事務所も教育の場ではありますが、設計をまとめるためにはどうしても明日のことしか考える余裕がありません。だから教育の場では、もう少し冷静に建築のことを考えてみたい。これからの建築はどうあるべきかという考察をベースにした時に、どういう建築の理論が成り立つのか。これをわかりやすく整理し、学生と一緒に考えたり、伝えていったりしたいと思っています。建築のコンセプトのなかで使われる「社会」や「コミュニティ」といった概念は、現実の世の中と直結したものではありません。現実の社会を建築家によって扱いやすいように抽象化したのが「社会」という枠組みのなかで「コミュニティ」という、さらにまた抽象化された概念を弄んでいるわけです。私はこの問題は相当深刻だと思っています。このままでは、まともな社会性を持った若い建築家は育ちません。だから今回の震災では、若い人たちに、実際に被災地を訪れて、瓦礫のなかで、なんとかそこから立ち上がろうとしている人たちを、まず直視しなさいとくり返し言いました。裸になった人たちを前にして、自分が何かを提案できるとすれば、<b>こちらも裸にならなければならない。</b>これは私自身にとっても大事なことだと思っています。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">日本における建築家の存在はアメリカとも違いますし、ヨーロッパとも違います。アメリカの場合は、日本以上にグローバルなマーケット経済の世界ですから、建築家はそのなかにいないと仕事をすることができません。それに対してヨーロッパの社会では、もう少し公共の施設を建築家の仕事の中心に据えてきました。その意見で、ヨーロッパでは近代以降、社会と建築家は相互の信頼関係をつくってきたのです。しかし、最近はヨーロッパもアメリカ型にかなり移行してしまいました。日本は戦後から1960年代ぐらいまではヨーロッパ型で、建築家が市民のための公共建築をデザインするという枠組みのなかで建築を考えていました。日本の建築家が社会のなかにうまく位置づけられない理由は、日本にはゼネコンの設計部や大組織型の設計事務所が存在していることも無関係ではありません。スタッフが1000人、2000人もいるような、れっきとした設計事務所で、<b>自治体の要求に対しても忠実に従う</b>し、アトリエ型の事務所よりも<b>冒険をしない</b>分、<b>問題が起こらない。</b>だから自治体には好まれます。こういう事情もあって、個人の名のもとに設計を行う、いわゆるアトリエ派の建築家は、社会にうまく組み込まれないし、喜ばれもしないという、<b>不幸なかたち</b>がずっと続いています。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ル・コルビュジエという建築家は今の私にとって憧れのモデルになっています。若い頃の彼は旺盛な批判精神で社会と戦いました。しかし後半生では、<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AD%E3%83%B3%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%81%AE%E7%A4%BC%E6%8B%9D%E5%A0%82">ロンシャン礼拝堂</a>に見られるように、<b>批評性を超える地点で豊かな建築</b>をつくっています。そして南仏のカップ・マルタンに自ら手掛けた<a href="http://event.telescoweb.com/node/5614">つましい小屋</a>を仕事場にして、最後はまるで自然に還っていくように地中海に骨を埋めた。自然から生まれ、近代の革新性に満ちた作品をつくりながら、最後には再び自然に還っていく生涯だったのです。彼の豊かな晩年に比べると、多くの建築家の晩年はどうして貧しいのか。いつのまにか空虚な権威主義に陥ってしまっているのです。私も歳とともにもっと自然体で、豊かな建築をつくりたいという思いが強くあります。批評精神を豊かさに置き換えるような建築をつくりたいのです。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">以前にパリで<a href="http://www.contemporaries.jp/building.html">コニャック・ジェイ</a>というホスピスを設計した時のことです。なぜか遠い日本の私まで声をかけてくれたのです。その理由は私が熊本県八代市でつくったローコストの<a href="http://www.toyo-ito.co.jp/WWW/Project_Descript/1990-/1990-p_11/1990-p_11_j.html">老人ホーム</a>の写真を雑誌で見て、病院のオーナーが気に入ってくれたからでした。日本ではまずあり得ないことです。六ヶ月間、毎月通いつめてようやく「わかった」と笑顔を見せてくれました。彼は決して意地悪をしていたわけではなく、自らとことん納得してからゴーサインを出したいと考えていたようです。その証拠に、その後周辺住民への説明会でガラス張りのファサードへの強い反対表明がなされた時にも、これ以上のファサードはないと、徹底して私たちの案を擁護してくれたのです。パリでは建築の許可を得るに際し、基準法に照らして法規に適っていても、なかなか承認してくれません。歴史や文化の面からも新聞等で賛成派、反対派双方の議論を十分に戦わせて、潮時だと思ったらようやくオーケーがでるのです。パリの市内に建築が実現することの重さを感じる経験でした。ヨーロッパでは、若い人たちが個人住宅でデビューするケースはそれほどありません。公共建築はすべてコンペティションで設計者を決めることになっていて、小さなプロジェクトでは若い人たちも参加できるようになっています。参加フィーだけでも、とりあえず最低限の生活はできるのです。こうして何度も挑戦するうちに、やっとチャンスが来て、初めて自分たちの建築が実現できる。どういう社会的な提案ができるかという能力を高めなくてはならないのです。そのステップを踏まないという問題が、日本の建築家にはあると思います。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">現代の社会では、建築を動かしている資本の力が巨大になり過ぎて、ひとりの建築家でコントロール可能なレベルを超えてしまったとも言えます。合理性や経済効率ばかりを重視すれば、どの建物も似たり寄ったりになってしまうのです。しかしそれでは市場経済の競争原理の世界では生き残れません。そこで建築家が呼び出されて、人目を引くようにビルの表層のみを飾りたてているのです。いわば目に見えない資本を視覚化する役割を担うのが建築家であって、彼らはその資本の蓄積される場所を求めて移動をくり返す。それが現代建築なのです。そうでない建築家のあり方とは、どのようなものでしょうか。例えば宗教学者の<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E6%B2%A2%E6%96%B0%E4%B8%80">中沢新一</a>さんは、社会と資本主義が対立的な関係にあると考えています。「資本主義は市場の原理が、社会の全域に拡大されたシステムである。社会というものをなりたたせている原理は、市場を作動させている原理と、根本的な違いをもっている。それどころか市場の原理には、人間の結びつきでできた社会を、解体に導いていくような力が潜んでいる」と。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">東日本大震災によって私たちは<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A6%8F%E5%B3%B6%E7%AC%AC%E4%B8%80%E5%8E%9F%E5%AD%90%E5%8A%9B%E7%99%BA%E9%9B%BB%E6%89%80%E4%BA%8B%E6%95%85">原発事故</a>の恐ろしさを実感し、世論は原発再稼働反対に傾いているのもかかわらず、電力不足を理由に再稼働が始まりました。私は建築家として当然自然再生エネルギーの可能性を検討しています。しかし私にとって最も関心があるのは、新しい建物をつくる際にその建物のエネルギー消費量をどこまで節減できるかを考えることです。従来の半分程度のエネルギーで賄うことは、できないことではありません。現状維持か節電かという議論ではなく、テクノロジーの活用によって現状の生活を維持しつつエネルギーセーブをはかることを、もっと考えるべきではないでしょうか。その点から脱原発社会は十分に可能だと考えています。これからの時代にとって、新しいテクノロジーの活用は不可欠ですが、今日の大勢は近代主義思想の延長上で技術を展開しようとしている点に問題があります。私は、建築の内部環境を外部環境に近づけたほうが、最終的には消費エネルギーを減らすことができると考えます。つまり、温熱環境を外部から内部へとグラデーショナルに変化させるのです。内外の環境を一枚の壁で区切ってしまうではなく、複数の壁で段階的に区切っていくのです。かつての日本の木造家屋はこうした方法で自然と居住域を柔らかく隔てていました。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">日本のように季節によって居住環境に大きな差のある地域では、夏のいちばん暑い日や冬のいちばん寒い火に照準を合わせて境界を定めるのはロスが大きいと言わざるを得ません。春秋の季節には外部に近い環境で過ごしたいし、一日をとっても朝晩と日中では温度が変化するのは言うまでもありません。かつての木造家屋の思想を現代テクノロジーを用いて性能アップしていくことによって、私たちは生活をもっと楽しむことができるはずです。震災後のさまざまな世論の動きを見ていると、津波や原発事故が起こした本質的な問題はうやむやにしたまま、とりあえずは今までと同じように科学技術に頼っていくという方向を私たちの社会は選びつつあるようです。けれども最大の問題は、これからの私たちが技術をどのように考え、どのように使いこなしていくべきか、という点にあるのではないでしょうか。これからの建築は単に建築家個人の表現の問題ではなくて、新しい建築の原理をつくり、その原理を実践することが求められます。だから多くの人と共有っしていけることが大事です。個人的な表現だけの建築は一過性で、できてしまえば終わりだし、次代には生き残れません。10年、20年たっても「この建築はいいね」と言われるためには、時代を突き抜ける、何か社会が共有しうる原理をもたないといけない。私はそのことをいつもいちばん気にしています。だから今回「みんなの家」で学んだことの意味は、すごく大きいと思います。自分が他者と何かを共有できるという確信、つまり仮設に住んでいる人たちに対して、お互いに共有できるものがあるという確信を得ることができました。建築家のエゴイズムをみんなで乗り越えられれば、きっとその先には、かなり特異な表現でも、個を超えた個に行き着けると思います。まだまだ試行錯誤は続くでしょうが、おそらくそれが次の時代の建築になっていくはずです。</span><br />
◇◇◇◇◇</div>
<div style="text-align: center;">
つまり私は、歌を通じてなら地域の人々とコミュニケーション可能なのに、建築を通じては必ずしもうまくコミュニケーションできていなかったのである。これは私だけではなく、私の周囲の建築家にもあてはまるだろう。果たしてこの事実を地域の人々の無理解、と片付けてしまってよいものか。それでは逆に、地域の人々に完全に理解される建築はあり得るのか。震災直後に始めた「みんなの家」というちいさなプロジェクトは、今考えてみれば、この問いに対する答えを探るとっかかりだったように思われる。地域の人々と一緒になって考え、一緒になってつくる。だからここには私たちがこれまで固執してきた「建築」の枠組みをいったんゼロに戻して問い直すことが不可欠なのである。私たちが仙台市宮城野区や釜石市につくった「みんなの家」は、決して都会的ではない。個としてのオリジナルな表現もほとんどない。その結果私たちは、地域の人々と心をひとつにしてつくることができた。だから道はあるのだ。ここから、これからの建築を考えることはきっとあり得るに違いない。新しい建築の第一歩がここから始まる予感は十分にある。「あの日の建築」が......。<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
はじめに</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">第一章 あの日からの「建築」</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
地震発生当日のこと</div>
<div style="text-align: center;">
被災地に見出した明るさ</div>
<div style="text-align: center;">
建築家として何ができるのか?</div>
<div style="text-align: center;">
復興に対する基本的なスタンスを決める</div>
<div style="text-align: center;">
津波と原発事故という対照的な災害</div>
<div style="text-align: center;">
建築と安全性</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">第二章 釜石復興プロジェクト</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
釜石との関わり</div>
<div style="text-align: center;">
住民たちの生の声を聞く</div>
<div style="text-align: center;">
昔の仲間と一緒に元の場所で暮らしたい</div>
<div style="text-align: center;">
具体性の乏しい復興計画</div>
<div style="text-align: center;">
地域に合った集合住宅のあり方を提案する</div>
<div style="text-align: center;">
「合掌造り」のような集合住宅</div>
<div style="text-align: center;">
商店街を蘇らせるために</div>
<div style="text-align: center;">
防潮堤を利用したラグビースタジアム</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">第三章 心のよりどころとしての「みんなの家」</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
「みんなの家」というプリジェクト</div>
<div style="text-align: center;">
仮設住宅で暮らす人たちの声を聞く</div>
<div style="text-align: center;">
人々の心をつなぐ建築</div>
<div style="text-align: center;">
「つくること」と「住むこと」の一致</div>
<div style="text-align: center;">
「みんなの家」の広がりとこれから</div>
<div style="text-align: center;">
ヴェネチア・ビエンナーレと陸前高田の「みんなの家」</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">第四章 「伊東豊雄建築塾」について</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.itoschool.or.jp/">建築塾</a>をはじめる</div>
<div style="text-align: center;">
「ぐりんぐりん」での経験</div>
<div style="text-align: center;">
建築塾では何を教えるのか</div>
<div style="text-align: center;">
アカデミックな建築教育におけるコンセプトとは</div>
<div style="text-align: center;">
現実の社会から遊離している建築教育</div>
<div style="text-align: center;">
社会性を身につけることの大切さ</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">第五章 私の歩んできた道</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
学生時代のこと</div>
<div style="text-align: center;">
師としての菊竹清訓</div>
<div style="text-align: center;">
海外の現代建築に初めて触れる</div>
<div style="text-align: center;">
大阪万博への懐疑</div>
<div style="text-align: center;">
時代の閉塞感を反映した建築</div>
<div style="text-align: center;">
社会性を持った建築への転換</div>
<div style="text-align: center;">
バブル時代の東京から構想された「イメージとしての建築」</div>
<div style="text-align: center;">
初めての公共建築</div>
<div style="text-align: center;">
公共建築の持つ権威性を壊したい</div>
<div style="text-align: center;">
せんだいメディアテーク</div>
<div style="text-align: center;">
空間感覚の根底にあるもの</div>
<div style="text-align: center;">
建築を自然に近づける</div>
<div style="text-align: center;">
内と外の関係を考えなおす</div>
<div style="text-align: center;">
建築の形式性を崩す</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">第六章 これからの建築を考える</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
日本社会のなかの建築家</div>
<div style="text-align: center;">
社会的なプロジェクトから敬遠される建築家</div>
<div style="text-align: center;">
批評性を乗り越えることの難しさ</div>
<div style="text-align: center;">
建築家と社会の関係を変えるには何が必要か</div>
<div style="text-align: center;">
日本のクライアントに望むこと</div>
<div style="text-align: center;">
住宅建築でデビューする日本の若手</div>
<div style="text-align: center;">
グローバル資本主義のなかで希望の孤島を探す</div>
<div style="text-align: center;">
資本主義と建築</div>
<div style="text-align: center;">
贈与としての建築</div>
<div style="text-align: center;">
アートではない建築のあり方</div>
<div style="text-align: center;">
建築は自然とどう向き合うべきか</div>
<div style="text-align: center;">
科学技術との新しい関係</div>
<div style="text-align: center;">
新しい建築の原理へ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
おわりに</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://shinsho.shueisha.co.jp/kikan/0661-f/">あの日からの建築</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.toyo-ito.co.jp/WWW/index/index_j.html">伊東豊雄建築設計事務所</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.itoschool.or.jp/article/101">みんなの家</a><br />
<a href="http://www.smt.jp/">せんだいメディアテーク</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8F%8A%E7%AB%B9%E6%B8%85%E8%A8%93">菊竹清訓 Wikipedia</a><br />
<a href="http://nanyodo.co.jp/php/ctrl_n.php?SBID=72539e8a&sbcnt=0&pic_list=p&cate=architect&subcate=%B0%CB%C5%EC%CB%AD%CD%BA&p=0">南洋堂書店 関連本</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(拙ブログ参考記事)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/12/blog-post_23.html">taka_raba_ko にほんの建築家 伊東豊雄・観察記。</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/04/blog-post_18.html">taka_raba_ko 建築の大転換 伊東豊雄と中沢新一</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-59771294170483756632012-12-24T00:00:00.000+09:002012-12-24T00:00:02.283+09:00Christmas Eve 2012<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTk5Bui7LKjIw3nN6SwQT6DoalNLsTlk_fdXA8NrfeuOHmG50U9Iebxo_F6QuXe-LMjF8l4foJ4L03hdnKXebBugORonvlR-5ZLbHuQletin15cuVqIo4mXitSxM4g0xMj0bWGqEuuTvA/s1600/ume+2012-12-24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTk5Bui7LKjIw3nN6SwQT6DoalNLsTlk_fdXA8NrfeuOHmG50U9Iebxo_F6QuXe-LMjF8l4foJ4L03hdnKXebBugORonvlR-5ZLbHuQletin15cuVqIo4mXitSxM4g0xMj0bWGqEuuTvA/s640/ume+2012-12-24.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
ことしは。<br />
<a name='more'></a>Facebookで<a href="https://www.facebook.com/umekawa.kimiko?fref=ts">友人</a>の方のすてきな「カバーイラスト」で過ごしたいとおもっています</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<span style="color: red; font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: x-large;">Merry Christmas!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2011/12/xmas.html">Christmas 2011</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2010/12/xmas-eve.html">Christmas Eve 2010</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-8184675725127252402012-12-23T16:18:00.000+09:002012-12-23T16:18:25.123+09:00にほんの建築家 伊東豊雄・観察記。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxwAp3y2lZXVxlsmaD4aTu76VtWU5zCHHVpmCCOfawseJZ5Zgu046LZ2W9a786oGZREHp9_jot4uwBIrWVk3iANyotGsZufR1qLr5D-BJd8jcW-wkCJIeZgCu51fIE9cyHS0AhRw-ducA/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxwAp3y2lZXVxlsmaD4aTu76VtWU5zCHHVpmCCOfawseJZ5Zgu046LZ2W9a786oGZREHp9_jot4uwBIrWVk3iANyotGsZufR1qLr5D-BJd8jcW-wkCJIeZgCu51fIE9cyHS0AhRw-ducA/s320/cover.jpg" width="233" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
転機をつくり出す、建築家のこと。<br />
<a name='more'></a>伊東(豊雄)は、四十代の頃にある雑誌のインタビューで、同時代の建築家の中には「上がって」しまった人が多くなったと語ったことがある。これでよしと、自ら区切りをつけてしまった人々だ。だが伊東はまだ上がらない。ノンシャランと、挑戦を続けている。<br />
◆<br />
<br />
この本は、フリーランスジャーナリスト・<a href="http://pc.nikkeibp.co.jp/article/NPC/20070222/262978/">瀧口範子さん</a>が、建築家・伊東豊雄さんのことをその生い立ちから、現在(東北地方における「みんなの家」の活動)までを「人間ウォッチング(観察)」し纏められているものだ。とてもアクティビティな伊東豊雄さんはいまも「現在進行形」で変化し続けています。<br />
<br />
◇◇◇◇◇<br />
最初の「みんなの家」は、仙台市宮城野区内の仮設住宅に隣接してつくられた。東日本大震災後から「建築家としてできることは一体何か」を考え続けてきた伊東は、方々に仮設住宅がつくられるようになった頃に、ひとつの考えに至った。内部は狭くて圧迫感がある上、外へ出てもゆっくりくつろげる場所が」ない。かつてのコミュニティーを失ってしまった被災住民同士が集いたいと思っても、外の冷たい砂利道の上で立ち話をする以外に方法がない。これを何とかできないか。そうしてつくられたのが、この「みんなの家」第一号だ。木造で暖かみがあり、尖った屋根は「家」の記憶を誘う。仮設住宅は屋根が平らで天井も低く、プレハブ素材で建てられ、そこはまるで檻に入れられたような均一性が支配している。<br />
◆<br />
「みんなの家」の建設に必要な資金をどこから調達するか。そのために伊東があたったのが熊本県だった。熊本県へ訴える時、伊東は仮設住宅に住むという極限状態にありながらも、ミニ・コンサートを開いたりして、人びとが集おうとしていることに感動を覚えたと書いている。そこには最も原初的なコミュニティーがあり、建築家ならば、そうした場所を「もう少し人間的に、もう少し美しく、もう少し居心地良くすることができるはずです」と、熊本県民に理解を求めた。伊東は、建築家として活動してきた40数年の間、いくつもの転換を経てきた。そして今、建築をこれまでの延長線上ではない、「ゼロ」の地点にまで戻して、もう一度はじめ直そうとしている。それは、伊東が今まで関わってきた建築、仕事、人のすべてが与えてくれた機会でもあるのだ。<br />
◆<br />
建築というのは、単純にスパっとかたちが決まらないものなんです。いろいろな機能や構造、設備の問題があって、いくつもミーティングをやっているうちに、そこで得たヒントからだんだんかたちが見えてくる。<br />
◆<br />
伊東はでき上がった建物の中を歩いた時の雰囲気、そこに立った時に感じる自分の気持ちをシミュレーションするのに長けている。設計の条件、コストや時間の制限など、あらゆる締めつけの中にあっても、「自分の気分」を何より優先させる。というより伊東の「自分の気分」は、どんな厳しい状況の中にあってもへこまず健在であり続ける。<br />
◆<br />
建築家は手が動いて設計できるだけでなく、ことばによって自分の建築の成り立ちを説明する能力が求められる。施主への説明、所員との話し合い、そして現場でのコミュニケーションなど、建築家という仕事にはその状況に合った伝達力が不可欠なのである。それは自分自身に対してへのコミュニケーションつまり、これからやろうとすること、最近やったことに対して自分なりの理論づけをするということ、についても役立つことであり、そうすることによって、建築家には次にめざすべきステップが見えるようである。<br />
◆<br />
「機能は制度的な問題です」そしてこうつけ加える。「制度とは、ある会社のシステムを成立させるためのものであって、そこに一歩入った途端にがんじがらめになってしまう」制度とは、こまごまとした規制や法律である場合もあるが、人々が「こうあるべき」とかたくなに信じ込んでしまったものでもある。当たり前だと思っているものは身のまわりにたくさんあるが、どんなに自明に見えても、そのかたちややり方はある時代ある場所で都合がよかっただけのことかもしれない。伊東は、そうした制度と真っ向からぶつかり合った経験がある。2000年に竣工した「せんだいメディアテーク」の設計、建設のプロセスがまさにそれだった。<br />
◆<br />
「建築家の仕事は少しでも緊張感をなくすと、あっという間に300メートル遅れをとってしまう」<br />
◆<br />
「ぼくは自分のスタイルをつくりたくないんですね。スタイルをかたくなに守ることは、ぼくには無理だと思います。今でも自分のつくったものがいつも次第に嫌になってくるんですね。それを叩き台にして、別のものに変えていき、またそれを反面教師に別のものに置き換えていくというやり方をしてきたんです。道を究めたということは、いちばんやりたくないことです」<br />
◆<br />
「うまくいく時といかない時がもちろんあるけれども、走り続けていれば必ず何が問題かが見えてくる。どこかで手を抜いたり、まわりを見渡さないで一休みしていたりすると......」すぐに建築家はダメになると言うのである。伊東の根幹をなすものは、実験性である。<br />
◆<br />
「大学卒業直後はみんな無能力なものですが、伊東さんは優秀だと思いました。そして、新しい環境を考える相手として非常にタフでした(菊竹清訓)」<br />
◆<br />
「戦争は文化のつぶし合い」と菊竹は言う。そして、建築家として「文化がつくれないのなら、仕事をやってはいけない」。菊竹は穏やかな表情の下に激しい熱意を隠し持った人物と窺われる。静かに下を向く表情が、驚くほど伊東に似ている。かつての所員を、「伊東さん」あるいは「伊東先生」と敬意を込めて呼ぶ礼儀正しさ、そして歴史と社会に対して大きな課題を自らに背負わせたさまは、まさに今はなくなってしまった「大建築家」の姿だった。事務所の壁には今でも、<a href="http://www.kikutake.co.jp/methodology/methodology_j.html">「か」「かた」「かたち」</a>の文字を三角に結んだ図がかけられていた。<br />
◆<br />
「世界はグローバルになったので、今や商品はどこに行っても同じです。だからこそ、ここでは歩くにつれて異なった空間体験ができるような、忘れ難い場所にしたい......ビジネスも文化もショックがないと、クリエイティブな新しい境地が開けない」<br />
◆<br />
「僕は日本の建築家であることは意識していませんが、僕が日本語をしゃべっている時には、その中に独自の構造や間があって、それがデザインに現れているかもしれません。英語やイタリア語はあまりうまく話せませんが、日本語で話すのは自分がデザインしている時とよく似ています」<br />
◆<br />
「デザインをするのは書くことと同じです。あいまいに動き続けるものを、どこかで止めて限定するんです」<br />
◆<br />
「建築には人がいた方がおもしろくなるのと同じように、いろいろな家具があった方がいい」<br />
◆<br />
「僕は、いつも建築よりも(内と外の区別がない)公園をつくりたいと思っているんです。建築はどうしても閉じられた空間をつくり出してしまう。そうすると不動の秩序ができてしまうんです。人々が自分好みの場所を選択できる自由をつくろうと。」<br />
◆<br />
伊東は、建築の中にいったん壁を立ててしまうと、壁は増殖するとか、人間は動物的な本能にしたがって徘徊しながら、落ち着ける場所を探すとか、元来建築とは自然の中に最低限の秩序を持ち込むことによって人間が住める空間をつくろうとしていたのに、それがただちに人間や社会の権威を表現するものになってしまう。そうしたものを自分は排除したいにのだ、と。<br />
◆<br />
所員が伊東のスケッチをこれだけ恐れる理由は、伊東が描く一見単純なスケッチにすべてが含まれているからである。「煎じ詰めるとこういうことになる、というものを出してくる」。スケッチ一枚で表現できる明快さがないと、建築は前に進めない。<br />
◆<br />
スケッチ以外にも、伊東への見方には共通したポイントがいくつかある。その1。伊東は、状況や相手によって出方を変える。その2。伊東は、あまりマニアックじゃない。その3。伊東は、放任主義。その4。伊東は、アイデアの勝負どころをよく知っている。その5。伊東には、その都度何かを明確にしていこうとする側面がある。その6。伊東は、怒る。その7。伊東が怒る相手は決まっている。その8.伊東は、人との関係を大切にする。その9。伊東は、ギャルソンが好き。その10。伊東は、自分のやったことを歴史的に分析している。そして、伊東の所員観、事務所経営観。その1。所員を選ぶ基準は、建築以前の問題。その2。人間としての基礎的なエネルギーは重要。その3。本当に優秀だと思う所員は、3年にひとりくらいしかいない。その4。所員は、夜遅くまで働いてよくやってくれる。その5。設計事務所とはお互いに利用し合うところ。その6。事務所には、ある種の一体感はある。その7。僕は、打ち合わせ中に居眠りする。その8。「負けそうだ」と思う時がある。その9。僕は、お任せ型、防御型。その10。設計事務所の概念は、いずれ変わらなくてはいけない。いずれ研究所のように個人名で仕事をする人間の集まる「共同作業場」のようなところから、優れた建築を生みだすようになってゆくはず。<br />
◆<br />
「現場が散らかっていると、間違いも多くなります。今回やってきて、部屋のでき具合や現場の散らかり方が気になりました。これから建物がどんどん完成に近づきます。私もできるだけ現場にやってくるようにしますから、みなさんもよろしくお願いします(パリ・コニャック・ジェイ病院の現場で。)」<br />
◆<br />
「近代主義の建築は、明快でピュアで箱のように完結してしまっているんです。自然エネルギーを利用すると言っても、単にその箱に装置をくっつけるような方法でしかできなかった」<br />
◆<br />
伊東は「ゴージャス」とか「品のある」とか「エレガントな」とか、建築家なら恥ずかしくて使わない表現を口走っている。色の塗り分けで空間を操作するような禁じ手を用いるのは、モダニズムとはまったく異なった考え方。だが、逆に新鮮さを感じる。<br />
◆<br />
皮肉なことに、建築家の成功は建築家個人の体力的ピークとは無関係に、しかもたいていは遅れてやってくるものらしい。一般のサラリーマンならば定年を迎えるような歳になってから、重い身体をあちこちへと引きずって出かけていくのである。もちろん、建築家たちはあくまでも涼しい顔を装っているわけだが。<br />
◆<br />
「若い頃は僧のようにストイックに仕事をしていたのですが、今は人と関わっているうちに、自分でもびっくりするようなものが出てくるんです。そこがおもしろい......」<br />
◆<br />
頭と心では何かしたい気持ちでいっぱいなのに、どうにも手が出ない。被災地から仕事を頼まれることもない。これまで建築家という職業がどれほど受け身に構え、また「私」の表現だけに閉じこもってきたか。大震災は、建築家たちにこれでもかというほど、それを痛感させた。<br />
◆<br />
これまで建築家は、施主に仕事を依頼されて建築をつくってきた。だが、「みんなの家」はただ待っているだけでは実現されなかった。建築家自ら働きかけ、住民と話し合い、場合によっては資金調達も行う。これまで受け身だった建築家が、自分からできごとを起こす。そうしなければ、本当の思いをかたちにすることはできない。<br />
◆<br />
人々が集うこと、安心すること、生きる希望を持つこと。そんな場所をつくること。かたちに関わってきた建築家、伊東豊雄は今、かたちのないものに挑戦している。<br />
◆<br />
建築だけでなく、音楽やアート、そしておそらくビジネスまで。これまで重んじられてきた「個」や「個性」がすっかり色あせて見えるような体験を、日本はしたのだ。「個」ではないのならば、何なのか。「個」でありながら、「個」をどうやって超えるのか。伊東自身、復興の仕事と通常の仕事の間にあるギャップを解決できないという。だが、その折り合いと、大きな問いを解くための手がかりを伊東が探していることは間違いない。<br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
もう、20年まえにもなるだろうか。東京で生活をしていた頃、職場の先輩を誘って「くまもとアートポリス」の施設見学ツアーに出かけたことがある。ボクが初めて伊東豊雄という建築家を見聞き、したのは、その時だった。細身でわりに小柄なその「体軀」からは、想像もつかない湧きいでる「エネルギー」に圧倒されたことを、昨日のように衝撃的に覚えている。瀧口範子さんが書かれたこの「にほんの建築家 伊東豊雄・観察記」を手にしてその感触がいままた、ふつふつと蘇ってきた。本文庫化にあたって、『単行本を小型にしてそのまま出版する』通常の「やりかた」と異なるもので、と書かれているが、それはそのまま、建築家・伊東豊雄さんが歩んでこられた建築家としての「いきざま」と重なるところが多いのではないか、と。そのようなことを考えながら、本書の「重み」を感じ、拝した「大著」の余韻にいまも浸っているところである。<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<b>プロローグ</b><br />
<b>陸前高田1</b><br />
<b>東京1/コンペを闘う</b><br />
<b>東京2/文房具</b><br />
<b>東京3/アルミ</b><br />
<b>施主</b><br />
<b>東京4/ガーデン</b><br />
<b>東京5/議論</b><br />
<b>事務所はじめ</b><br />
<b>東京6/火葬場</b><br />
<b>松本へ</b><br />
<b>諏訪/上京/建築家になる</b><br />
<b>1970年代/若い建築家の頃</b><br />
<b>シンガポールへ</b><br />
<b>ヴェネツィア/ミラノ</b><br />
<b>パリ1/現場訪問</b><br />
<b>東京7/カーテン</b><br />
<b>八代</b><br />
<b>アンチ多数決</b><br />
<b>京都へ/学生</b><br />
<b>所員</b><br />
<b>パリ2/病室</b><br />
<b>バルセロナ/トレビエハ</b><br />
<b>福岡/伊東塾</b><br />
<b>東京8/年末</b><br />
<b>伊東スクール</b><br />
<b>チリ/サンチャゴ/マルベラ</b><br />
<b>東京9/フランス人/群馬へ</b><br />
<b>大地震</b><br />
<b>陸前高田2</b><br />
<span style="font-size: x-small;">あとがき</span><br />
<span style="font-size: x-small;">文庫版あとがき(エピローグに代えて)</span><br />
<span style="font-size: x-small;">参考文献</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480429803/">にほんの建築家 伊東豊雄・観察記</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BC%8A%E6%9D%B1%E8%B1%8A%E9%9B%84">伊東豊雄 Wikipedia</a><br />
<a href="http://nanyodo.co.jp/php/ctrl_n.php?SBID=72539e8a&sbcnt=0&pic_list=p&cate=architect&subcate=%B0%CB%C5%EC%CB%AD%CD%BA&p=0">南洋堂書店 関連本</a><br />
<br />
(拙ブログ関連記事)<br />
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/04/blog-post_18.html">taka_raba_ko 建築の大転換 伊東豊雄と中沢新一</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-66906312889827536002012-12-19T04:38:00.000+09:002012-12-19T04:38:00.139+09:00新・建築入門-思想と歴史。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd5hrOA9gZ5euixW3wsNVymabcV7WnwpRMbOSj5ZAMQF9Y7v0dFgz-6oevIIzSax4LecAHuMIfpwNCSLnXyxfreYOD04PWmF6M8BtMgoSmBfhvie2VWYiR2DhGFh8dEpXNvfIUU_hJWTU/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhd5hrOA9gZ5euixW3wsNVymabcV7WnwpRMbOSj5ZAMQF9Y7v0dFgz-6oevIIzSax4LecAHuMIfpwNCSLnXyxfreYOD04PWmF6M8BtMgoSmBfhvie2VWYiR2DhGFh8dEpXNvfIUU_hJWTU/s320/cover.jpg" width="199" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
二十世紀末、混沌とした建築世界の状況を<br />
過去の建築様式、建築家・哲学者など思想から<br />
二十一世紀以降へと継承されようとしている「動き・流れ」を考察する<br />
1994年11月20日初版、隈研吾さんの本です。<br />
<br />
<a name='more'></a><br />
二十世紀末の建築の混乱の背後にあるのは建築という<br />
ひとつの制度自体を否定し、解体しようとする、<br />
抗しがたい時代のムーヴメントである。<br />
建築そのものがひとつ決定的な危機をむかえ、<br />
その危機がこのかつて誰もみたことがないような建築様式上の<br />
混乱を生んでいるわけである。<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>構築</b>は外部を必要とし、<b>外部</b>を欲する。外部は自然と名づけられ、<b>自然</b>は構築にとって永遠の他者である。構築はこの他者を強く欲し、この他者との対比を求め続ける。構築の結果として当然のこと外部は失われていくわけだが、<b>外部の喪失</b>は構築にとって致命的であり、あらゆる構築は外部の喪失によって挫折する。すなわち<b>自らの拡張</b>によって構築は挫折する。これこそが構築をめぐる最大のパラドクスであった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>自然を建築的に表現する</b>ことによって、構築の本質を隠蔽しようと試みたのは、古代ギリシャ人だけではない。そして時代が構築的であればあるほど、あたかもそれに対する<b>代償</b>、あるいは<b>贖罪</b>のように自然というテーマがその時代の表面へと浮上する。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">(構築する主体は)構築の外部に立って、外側から、あたかも創造主のようにして構築を眺める主体と、構築の内部に立って、内側から構築を眺める主体の二つに、主体は分裂したのである。分裂は深刻な危機感を建築家に与えた。外部の構築性が必ずしも内部の構築性に結びつかないという現実が、建築家に危機感を与えたのである。外観において、ひとつの統一的な秩序を有する建築が、しばしきわめて非構築な内部、すなわち<b>迷路状の内部空間を内包する</b>ことに、彼らは危機感を覚えたのである。これは「創造主としての建築家」という特権的な地位をおびやかすに充分であった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ローマ人において特筆すべきは、彼らがその建築的手法を、都市にまで延長していった点である。<b>軸線の重視</b>は、ローマの建築を特徴づける方法のひとつだが、軸線という手法は建築というフレームを逸脱し、都市にまで拡張された。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">アルベルティを「壁の建築家」と呼ぶならば、ミケランジェロは「彫刻の建築家」であった。彫刻の建築家とは、建築物の中に彫刻を置くという意味でもないし、建築の壁面を彫刻で飾るという意味でもない。建築自身を、彫刻の<b>延長</b>、彫刻の<b>拡張</b>として捉えるという意味である。そして彼は実際にも自分のことを決して建築家とは称さなかった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>外部と構築物の関係性の逆転</b>という現象を、認識論的に解説したものが、カントの哲学に他ならない。すなわち構築物に対する<b>外部の優位性</b>と、カントが唱えた意志と物自体の切断とは、同義である。構築せんとする意志、認識せんとする意志は、物自体との運命的な切断をカントによって言いわたされた。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">構築の外部こそが、十九世紀という時代の最大のテーマであり、かつ最大の関心事であった。建築のみならず、すべての領域で外部が問題とされ、行動と知は、ひたすら外部へと向かった。外部とはまず自然の事であった。自然へ帰り、自然に服従することが、テーマとして設定された。ただし、このような牧歌的なテーマ設定の限界は、ただちに露呈された。なぜなら、「自然へ帰る」とは、自然というカモフラージュを駆使しながら、<b>構築をさらに拡張していく事</b>に他ならなかったからである。構築がその外部に対して優位にたち、外部を侵略するという構図は、少しも変わることがなかったのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">フーリエはなぜ失敗したのか。フーリエの限界はすなわちヘーゲルの限界でもあった。すなわち彼らはともに<b>外部の存在を無視</b>した。求心的、階層的な秩序を内部に生成することにのみ、彼らの関心は向かった。彼らは、内部のみで完結する。完全な構築物をきずくことを目的としたのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">モダニズムの入口はマルキシズムであり、出口はフッサールであり実存主義であった。マルキシズムから、すなわち社会のための建築というテーゼからモダニズムはスタートしたが、ミースはこのテーゼを完全に反転させることに成功した。すなわち<b>社会という問題を完全に排除した建築様式</b>として、モダニズムは完成され、世界へと拡散していったのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">彼(ミース)は本気で<b>ユニヴァーサル・スペース</b>など、信じてはいなかった。自分のデザインした建築の中を、人々が勝手に可動間仕切りで仕切ったり、模様変えをすることなど、絶対に許さなかった。事実、彼はどんな小さな可動間仕切りに到るまで自分自身でデザインし、そしてその位置までも、自分で決定した。シーグラムビルにいたっては、天井照明がまばらにともっている状態をいやがり、全館の照明を単一のスイッチで操作することまで提案している。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">建築とは構築以外のものでは決してありえない。ミースはそのような確信を持っていたに違いない。この確信の導くままに、モダニズム以降の建築は、<b>保守化の途</b>をころげおちていった。<b>ポストモダニズムの建築</b>とは、その保守化のひとつの到達点であった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">もはや世界は<b>物質の過剰</b>に悩んでおり、しかも物質とは本来的にきわめて不自由なものであり、人間に今必要なのは物質的なものをさらに構築することではなく、非物質的な構築である、という批判である。ヴァーチャルリアリティーはそのような議論であり、様々な新しい宗教もまたそのような、非物質的構築を目的としている。そしてなによりもまず、映像やゲームの前を離れない子供達の姿は、<b>物質性への批判</b>を、最も露骨な形で体現している。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">いかにすれば、構築の本質的な批判というものが可能であるのか。それは建築という本来的に構築的である制度の内側においても可能であるのか。そして、<b>構築にかわる建築の方法論</b>というものが、はたして可能であるのか。われわれは今、この問いの前に立たされている。いつかはこの問いが、目の前に立ちはだかるであろうということを、すべての建築家は予想していたはずである。一本の柱が太古の原野に立てられて以来、この問いへの解答は長い間保留され続けてきた。あらわれては消えるというプロセスを繰り返しながらも、問いはますます巨大化し、切迫していったのである。もはや、問いはわれわれを押しつぶすところまで来ている。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">まえがき</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif;">第一章</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>建築の危機</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 すべてが建築である/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 脱構築=脱建築</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第二章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">建築とは何か</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 物質/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 シェルター/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 空間</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第三章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>構 築</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 洞窟/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 垂直/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 構造</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第四章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">構築と拡張</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 多柱室/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 比例/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 台座/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">4 ルーフ/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">5 視覚補生</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第五章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">構築と自然</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 生贄/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 植物/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 身体</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第六章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>構築と主体</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 家型原型説/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 外部対内部/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 光による統合</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第七章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">主観対客観</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 主観的救出/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 ローマという統合/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 ゴシックという主観</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第八章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">建築の解体</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 透視図法/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 書き割りとテクノロジー/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 絶対的な主観</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第九章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">普遍の終焉</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 普遍対逸脱/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 新古典主義/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 幾何学と自然/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">4 自然と崇高</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第十章</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>建築のモダニズム</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">1 自然の逆転/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">2 社会の発見/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">3 理想都市とマルクス/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">4 構築の否定とミース/</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif;">5 構築を超えて</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480056160/">新・建築入門-思想と歴史</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%9A%88%E7%A0%94%E5%90%BE">隈研吾 Wikipedia</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%B3%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%83%9B%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%B3">ハンス・ホライン Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%AF%E3%83%BB%E3%82%B2%E3%83%BC%E3%83%AA%E3%83%BC">フランク・O・ゲーリー Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%88%E3%83%AB%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%82%A6%E3%82%B9">ウィトルウィウス Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%AF%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%82%A4%E3%83%89%E3%83%BB%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%88">フランク・ロイド・ライト Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%B3%E3%83%AB%E3%83%93%E3%83%A5%E3%82%B8%E3%82%A8">ル・コルビュジエ Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%BC%E3%82%AF%E3%83%95%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%89%E3%83%BB%E3%82%AE%E3%83%BC%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%AA%E3%83%B3">ジークフリート・ギーディオン Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%83%B3%E3%83%86%E3%82%AA%E3%83%B3_(%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%9E)">パンテオン(ローマ) Wikipedia</a><br />
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<br />
(拙ブログ関連記事)<br />
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/10/1975-95.html">taka_raba_ko ポストモダン 建築巡礼 1975-95</a><br />
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/09/1010.html">taka_raba_ko 10宅論~10種類の日本人が住む10種類の住宅</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-84936468706230853972012-12-18T06:07:00.000+09:002012-12-18T06:07:00.340+09:00建築への思索―場所を紡ぐ。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjP1Hg0eVsYkMzJN7BNW2Yhl1u9-hFvR13CWMgCqk30Lr4XWeY5JWuyAtQT8z5kExa7yowkdzMv2B2zAIFxWVWbhyphenhyphen0GBKLNMhZEnqXqhbqjeij8OB2QRUkhna8SpGsZ1gO1ghzeifGmB0/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjP1Hg0eVsYkMzJN7BNW2Yhl1u9-hFvR13CWMgCqk30Lr4XWeY5JWuyAtQT8z5kExa7yowkdzMv2B2zAIFxWVWbhyphenhyphen0GBKLNMhZEnqXqhbqjeij8OB2QRUkhna8SpGsZ1gO1ghzeifGmB0/s320/cover.jpg" width="229" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
『建築の果たす「役割」やその「力」とはなにか』<br />
を考えたみたいと思います。<br />
<br />
<a name='more'></a>2007年10月10日初版発行の益子義弘さんの本です。<br />
建築という行為にともなう自身の思索のなかに<br />
どのような「感覚」と「意識」と「手法」をもってその場所(あるいは「空間」)を紡ぐのか、<br />
折々の文章に綴られたものを「紡いで」編纂されている、<br />
建築家・益子義弘さんの「建築原論」ともいうべき一書です。<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">庭に伸びた木の枝を剪定しようと梯子を掛け、繁る葉陰にもぐりこんだ。枝の股に小さな固まりがある。キジバトの巣だった。そういえば番の鳩が、時々そのあたりを飛び交っていたことを思い出す。あまり巧妙とはいえない造りだけれど、その内側は動物の毛を幾重にも重ねたいかにもやわらかな凹みがある。近所に飼われている犬の抜け毛を集めたようだ。親鳥が卵を生み、ヒナが孵り、そこで育ち、巣立っていったのだろう。鳥たちは本能にインプットされた習いによって、それぞれの環境の中で最も子育てに適うその形をずっと繰り返し作りつづけてきた。いつか種が枝分かれをする遠い時までそれは変わることはないのだろう。人の住まいはそうはいかない。さまざまな人の活動を支える建築もそうだ。遥か遠く距離を持って見れば人間の棲家も建てる空間もどれも同じとも見えるのかもしれないけれど、ぼくらが知る歴史の中でそのありようは多様に変わってきた。人は先天的にでなく後天的な学習を通して、その時々や環境に適う生活の場やそれを支える空間のかたちを探す。本能を離れ、学習という手立てによって知恵と経験を受け継ぎ、時代や環境の移りに適合する場のありようを思考しそれを新たに拓いて来たともいえる。その柔軟さや機敏な対応の仕組みが人間をこの地球世界で優位に立たせた理由かもしれないし、またそうした宿命的に持つ観念性が時には自然の理に反し間違いを犯すもとにもなるのかもしれない。ぼくもそんなひとりとして、建築という専門の領域を通して、今生きる中の人の場の適合のありかを探す。それを迷い迷い考える。ずいぶんと大げさな言い方をしてしまった。でも人誰もがそんな模索を繰り返す永い時の旅人なのだろう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◇◇◇◇◇</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">木の落とす陰は、人のために意図されてある空間ではない。木々は自らの欲求で日を浴びて葉を繁らせ、その下に張る根を護るために深い影を宿す。木の下に身を寄せるのは、ぼくらの側の理由によるものだ。寄るな、迷惑だと、木々はそう思っているかもしれない。それでも、たとえば平原に立つ一本の大きな弧樹に、ぼくらは大いなる生命の表象や、そしてまた宿りの安心を見、そこに家の原初的なありようのイメージを重ねる。深々とした葉の覆い。それが生む肉体や心の渇きを癒す陰。それはいかにもぼくらが「家」あるいは「棲家」によせるそのかたちの原形だ。明らかな「場所」の始まりが、そんな「陰のかたち」の中にある。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">建築が日々の活動の利便を支え、人々の居場所の安らぎに関わるものであることは言うまでもない。でも、もう少しその存在が持つ深い意味でいえば、あるいはもしもまたさいわいならば、ひとつの建築はそれが立地する土地や一帯に潜在するもの、その場所や環境に隠れて不可視だったものを呼び覚まし、あらためてそれらを人の経験に結ぶことができるのかもしれない。たとえば野に立ち、そこに人の居場所を構想するとき、ただ裸のままで野の環境に向かうよりも、建築という存在を通して、もっと新鮮に一帯の環境を人の経験に結ぶことができるのではないか。バルザックの像との出会いは、そんな物が果たす力への予感や創作につながる視界を拓くきっかけになったように思う。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">気付くというのは人それぞれだ。普段あたりまえのようにあったことことや何気なく見えていたものが、なにかのきっかけで強く気掛かりになる。それを契機に思いを巡らす。ぼくにとっては、その谷あいの稲田の風景もそんな一つだった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">一帯にはまだ昔からの造りの民家や、その地所の内に複数の蔵が残っていたりする。ほかでも良く見かけるように、ここでも古い家の厚い藁屋根は、今はトタンで包むようにくるまれたぼってりとした奇妙なものになってしまっている。でもあまり手間をかけられなかった古い蔵は、むしろそのままだ。それが一帯の風景を小気味よくひきしめている。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">さまざまな地層を見せる乾いた大地の隆起の中に、時には人の築いた形と見まごうものを見かけるけれど、鋭敏になった嗅覚はすぐさまそれを嗅ぎ分ける。逆に広大な広がりの中でほんのささやかなものであれ、また風化してほとんど自然に帰したものであっても、人の営為の片鱗やその痕跡は強くぼくらの目を引き寄せずにはおかない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ごく単純にいえば、人の活動の領域がすべて「囲む」という堅固な空間を伴ってあるということだ。住居にとどまらず、畑地もほかの施設も、周囲の荒れ地に対してそこだけ囲みを強く持ち、その明瞭な境界性が人の意思の存在範囲と自然地とをくっきりと分ける。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">深々としたものの陰。そして体や周囲の一帯から湿り気を取りはらう風のそよぎ。場所に関わるそうした心地をひとつの快適さの理由に置くとき、そこにひとつの空間的な原形がおぼろげに浮かびます。あえて説明するまでもなく、日本の住まいの昔から空間がそんな陰のかたちを原形として、さまざまな美しい細部や場のしつらいを織り上げ洗練させてきたことに思いが及びます。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">陰の持つ力、そして風の通り。なぜそこまでにと現代の私たちの感覚からすれば怪訝に思えるほどかつての日本の空間的なしつらいは空気の流れを閉ざすことを忌み嫌い、固く壁で閉じることを避けてきました。そこに内部の感覚として確かな空間が無いかといえばそうではありません。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">あの桂離宮などもその全体を見返して見ると、その空間が次々と連なりながらそれらを覆うものの個々の異なるかたちの暗示によって、場の性格が多様に織り込まれていることをはっきりと見て取ることができます。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">床面の段差がもっぱら内部にあって仕組まれる例は、もっと格式や人間関係の序列に厳しい場面に多く見られます。それはかつて強い意味を持って背後に有効に働いた時代の状態を外しても、場所を形作るひとつの方法として今も私たちの感覚に働きかけるものがあるように思います。少し付け加えれば、これらのささやかな段差が心理的な力を発揮するのは床座の低い目線や上足のナイーブな感覚がもとになっていることは明らかでしょう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">そこにある場所のかたちはただ物理的な空間の性質としてあるのではなく、その背景にある見えない約束事を共有することと共にあるといってよいでしょう。そのような話をここに記した目的はもちろんそうした古来からの知恵や方法に即回帰しようということではなくて、間取ることが空間を区分することと同時に、その区分の仕方にさまざまな人や場所の相互の関係があることを見据えたいと思うからです。もしも場所に関する約束事がその背景としてしっかりある場合は、かすかなそのことの印もそれらの空間や場所を人の居場所として支える強い力を持つでしょうし、ひとつの住居を考える場合においても、家庭や家族の中のそうした約束事の有無によってはずいぶんとその空間のかたちは違ってきます。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">その二つ(「イラン」と「ペルー」)の場所のまったく違う経験をつなぐものは何だろうとあれこれと思いをめぐらせている中で、ふと「トーソー」という言葉が思い浮かぶ。その「トーソー」は、「闘争」と「逃走」。やや言葉の遊びに近いかもしれないのだが、一方は「闘い守る」こと。もう一方はひたすらに相手との距離を取り「逃げる」こと。それはプロテクション(防衛)ということにおいての、一方は「正のかたち」を、そしてもう一方は「負のかたち」をあらわすものでもあるのだろう。そこに二つの対比的な場のありようを分け、またつなぐものがある。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">建築が堅い大地に建つこと。それゆえにある種の安定の表象として、人たちの心の中にも確かな核としても存在してきたことからすれば、それはそうした存在からはあまりにも遠く外れている。たとえば移動する軽い住居の代表例としてはモンゴル草原の遊牧民の家・ゲルもあるけれど、それとて環境は恵み多い確かな不動の大地だ。さらに加えて、その草の家のつくりは、その時の短期間の体験においていえば、夜の気温が零下にまで降下する厳しい気候に対して、ほとんど無力で無防備なものだった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ぼくらは建築が人の場に果たす確かなかたち、そのありようをいつも探す。そのことについて言えば、イラン高原の乾いた砂漠に建つ住居の例は比較的わかりやすい。堅牢な物が築くその空間の骨格の強さが、人の場所の確かさと力を自ずと示してもいるからだ。一方、チチカカ湖の水上に浮かぶ島の集落とその家々は、およそ物としての強さを持たない。草の小屋は軽く非力で、外からの力にもまた時の長い経過にも耐えられるものではない。でも、その姿そのままに島の集落も棲家のかたちも、長く引き継がれて数百年という時を経て来ている。もちろんその大きな理由は、他に行くべき場所や住処がなかったという外囲的な事情によるとしても、やはりそこには人を引き寄せる何らかの強い力があるはずだ。その二つのまことに対比的な存在は、ぼくらに人が住む場や空間の強度とは何かを考えさせる。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">住まいの空間や場所の組み立てについてその初期のプランをスケッチしている時、いつもどこかに抜けを持つことをごく自然に考えている。他にわずらわされることのないしっかりと囲まれた場所やそんな空間の持つ確かさに心ひかれながらも、それを完璧に閉じ切ることには生理的に避ける気持ちがはたらいて、その構成の中ではいつの間にかどこかで空間的な抜けの道を探している。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">かつての日本のすまいの開放性を支えていたのは、内と外との境をなす深い軒や広縁だった。この外周を取り巻くあいまいな空間が、家の造作の上ではか弱い障子や薄い板戸を守り、またそうした覆いのもとに明確な用途では呼べない生活の多様な場面や場所の魅力を生んできた。少し大げさに言えば、生活の空間文化の魅力ある多くがこの深い軒下やその周辺にあったといってもよいかもしれない。ガラスがそれを消した。と言うのはやや極単な断定としても、透明な優れたその素材が、視覚的には開放的な空間との類似性をたやすく引き継がせる中で、風雨から守る深い庇やその軒下や縁を機能的には不要とした。環境的な土地の狭小化や家々の混みあいが、あいまいで場所の権利を明確には持たないそうした空間を削らせてゆくという事情もあるだろう。弾力性のある内と外の中間領域がガラス一枚の中に吸収された感もある。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">住まいと風のかかわりをその構成の上で考えようとするとき、その置かれた環境によって判断の仕方がさまざまに変わるのはいうまでもない。恵まれた敷地や十分な戸外の広がりをその周囲に持つ場合と高密度な市街地のごく限られた空間や環境の中とではその対処に仕方はどうあれ違う。工夫が必要なのは後者の場合だし、またそれが今あある一般的な住まいの状況だ。そのような場合に見定めようとする自然の風の向きは、それぞれの場所によって意外に大きな違いがある。だからはじめての土地などでそれを的確に読み取るのはなかなか難しいことではあるけれど、そんな固有さを受けとめることが土地や場所ごとの住まいの個性を生むことを考えれば、それをもとにして住居の骨格を解くことも興味深いことである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">かつての住まいには実にたくさんの隙間があった。自然材の暴れや建具の狂いを通して否応なく内外の空気が通い、またそうでなくしてもそうした素材自身が絶えず呼吸もした。それが家を腐りから守り長持ちさせた原因でもあったろう。これに対して、現代の住まいの造りに求められているひとつは高い気密性だ。日々の活動の適度な快適さとのバランスにおいて、そのためのエネルギーの消費をおさえることは現代の大きな課題だ。ただ、この高気密性をそのことに絞って追うあまり住まいが次第に閉鎖性を強め、その挙句にこうした処置をただ機械的な装備や操作に頼るというのでは話は主客転倒してしまう。冗談ではなく、国の建築基準法も、住まいのエネルギーの省資源化という大儀のもとにではあれ、閉じの強い住まいを前提にした機械換気の義務付けなどを、ばかばかしくも全国一律に定めたりしてもいる。風は内外の関わりを考えるきっかけとしてのひとつの例である。家々が孤立した存在でなく界隈に所属し周辺と共にあるという中で、またこの固有な気候性の中で、内外の自然な関わりを持つ住まいのありようを探したい。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><a href="http://nanyodo.co.jp/php/detail_n.php?book_id=86358032">ライズリー邸</a>やパーマー邸に見届けるもののひとつは、空間の内懐の深さが住まいの安心の感覚にとっていかに大切かということ。それは必ずしも空間の絶対量の大きさでや奥深さによるものではなくて、人の居場所の的確な重心のありかと空間的なプロポーションの自在な判断によって、これが得られるもののようだった。このどちらの住宅にもその中心にしっかりとした石組みの暖炉があって、それが生活と構造的な双方の骨格の核となっている。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">生活を拘束しない住居。住み手の自由を拡張するもの。言葉の上でそれは大きな魅惑を持っている。それを建築や住空間という実体に重ねて考える時、そのひとつのありようはこれを極力無色、無限定な場として仕組むことかも知れない。でもそれもまだ言葉の上だけでの話で、実際にそのような純粋無垢な空間は現実にはあり得ない。そしてこの種の応答のくりかえしは、空間への目線を次第に抽象的な地平に向かわせもし、主体であるはずの人の存在の極めて希薄な場を形作らせかねない。ライトの拓いた住宅作のいくつかに触れて、あらためて感じるのは、生活の実際に肉薄しこれを秩序ある感覚を持つ空間に昇華することにおいて果たしたこの建築家の大きさであり、そのことによってなお艶やかに生き続ける生活のありようについてだった。それを支えているのが人の居場所の豊かな骨格性であり、その骨格を具現化する上で、柔軟なディテールの存在があることだった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">「場所を置く」あるいは「確かな場所を個々に刻む」...。建築の構成や構築の確かさもさることながら、そのことをこの(<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%82%A4%E3%82%B9%E3%83%BBI%E3%83%BB%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%83%B3">フィリップ・エクセター・アカデミー)図書館</a>を巡って最も強く印象を深く感じとる。そのことは、しばらく以前から建築を考えるこちらの意識の底にずっとあって、だからそれを映すようにこの建築を見、心魅かれるのかも知れない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">作品と空間の形質に共通して感じ取るのは、やわらかな幾何学に秩序づけられた居場所の確かな感覚のように思う。言葉の説明ではむずかしいその充足の感覚は、それこそが建築が人たちに果たす究極の命題なのだろう。時々は建築やその空間を訪ねながら、もう一度そこに戻り身を置きたいと思うような場所との出会いは少ない。そんな身に溜めた実感が、やがてそれぞれの取り組みの中に発芽するかもしれない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">北の国の低い角度から射す陽光が、建築という空間の操作を通してその場所に居るぼくらをやわらかく包む。陽光は、丈の低い側廊の床を照らし、跳ね返って、明褐色の丈の高い砂壁の空間を満たす。その頂部の、幾何学には乗らないカーブを描く天井の形が、光を映して人を包みこむ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">建築は個人の創意によってのみよく造られるものではなく、その時代の持つ力によって創られるとはかねてからよく言われることである。でもそれは、個人の構想の持つ力を低位に置くということではなくて、その社会や時代の空気が透徹した個人の目線やイマジネーションを通してひとつの統一を得、それが現実の場所や空間のかたちに昇華されるところに建築の世界があるということなのだろう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">チャールズ・ムーアやドンリン・リンドンほかのMLTWチームが設計したジョブソン邸は、その平面を見る限りにおいてはまことに空疎な取り留めない空間であるかのように見える。しかし、生活の内側やその内圧から風船を膨らませたような印象をもつその平面図(ひとつの思考)は、結局そうした場へのまなざしの中から生まれてきたものであったのであろう。一体の空間の中で、人と人との適度な距離や関係を、そして、人を寄せる場としての魅力をいくらかのアルコーブに刻むことで、その全体の家としての骨格が生み出されたものなのであろう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">吉村順三先生のお墓は生前その地をこよなく愛された軽井沢の一角にある。旧軽のふもとの墓地に据えられたお魚マークの彫られた墓石に向かうと、その正面に遠く浅間山が見える。浅間山は今も時折り鳴動し、空高く噴煙を吹き上げる。そんな浅間山の姿が、吉村順三という存在に向けた想像の芯に重なる。その山の姿はなだらかでやさしく、そして内に熱く激しい力を秘めている。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">雑談に似た講義の中で、先生は建築は見る対象としてあるものよりも、そこで人々がさまざまな「時を過ごすもの」であることを熱心に語られた。建築の「見学」が往々にして際立つ部分の記憶にとどまり、ただ心騒がしく終わってしまうという経験はよくあることである。「時間」の欠けたそうした経験は、どうしても印象が物の構成の側に偏るのは仕方がないことだけれど、そのように建築が理解されることの間違いを先生は諭されたのかもしれない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">一般に吉村順三の建築への取組みは、人々の日々の生活に向けられた温かな目線やそれを具体的化する上での透徹した合理の姿勢において語られ評価されもする。記録された平易な言葉の数々も多くはそのことによっている。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">吉村順三の仕事とその創作の性質を見る時、人々の日々の日常の具体性に焦点を当てたその取り組みは、そこにこそ人々の生の喜びを支える大切な地平があることに対しての強い確信に裏付けされたものであったろうし、「デグニティ」というひとつの言葉をきっかけにして、そのことの芯がいくらか解るような気がしたという言い方は、そんな想像を基にしてのことなのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">おおらかな遠くの風景と人の結び。陽の運びと共にある場所の明暗や陰影。山を駆下る北の烈風や寒気からの守り。気持ちをほどく木々の細部、一枚の葉。一人の場所、二人の場所、大勢の集まり。そして、日々織り成される場所の多様。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ぼくらはぼくらの現実から思考し、自分たちの生活の根や自然に照らして建築のありかを探せばよいこと。それが大きな世界にもつながるのかもしれないというかすかな予感といくらかの期待。共に都心育ちの、それなりに雑漠とした街に執着もあるぼくらが、まことに人気の乏しい雑木林の一角に居を定めるには、土地とのいくらかの縁とそんな理由が後押しもした。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">資力があるわけではないから、大きな木は植えられない。凍てる冬も夏の日照りもただ耐えて、そんな木々の自然な育ちをひたすら待った。やがてエゴやシデの幼木が草を越え背丈を伸ばして、少しずつ陰を広げて行く。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">自生の木々の強さなのだろう。実生から芽生えたエゴやシデ類が大樹に育って土地を覆う。強い日照りに慌てて植えた細いケヤキも、いつのまにか腕を廻しても両手の先が届かない太さになった。乾いていた土地に湿り気も増す。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">それぞれの小さな家も、時と共にいくらかの増築や手入れが必要になる。子供たちが成長するにつれて共通の庭の役割も少し薄くなった。立体的なワンルームのような最初の家は、そのもとの骨格を中心に空間を膨らませ、二番目の家は共通の庭を割って場所を広げる。もともと良材を使えたわけではない木細の家も、雨ざらしの個所を除けば意外に傷みは少ない。やはり水を切る軒や庇が大事なこと、木の材も呼吸ができることが大事なのだとあらためて思う。家はその空間の物の組み立てが支えると同時に、住むことの内圧や日々の息吹が支えているのだろう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">この土地の安定期に入ったかに見える木々たちがもう静かかといえば、そうでもない。木々は残るわずかな陽射しの空間を一時でも早く占拠しようとして枝をのばし、勝つ木、負けん気の木、負けてしまう木、まあ、日々見るその細部はまことに騒がしい。こちらはそんな木々の争いを裁きなだめつつ、今は住まいの都合で枝をバサバサ切り落としている。野生との付き合いは、やはりそう生易しくはないようだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">建築の果たす役割やその力はなんだろうと、さまざまな現実の事象との出会いや創作の時々で考える。建築はその依頼者があって創作が成立するものだから、とりあえずはその都度の要請や期待に沿って答えに値する物や空間の存在に想像をめぐらす。また、一方、そのような具体的で個別の機会をきっかけとして、その底にある人に共通した建築の意味や力を探りたいと思う。ぼくらが少しばかり飛翔できるのは、そんな地平と想像に向かう時だ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◇◇◇◇◇</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
まえがき<br />
<br />
<b>1 場所の素景-風景との出会い</b><br />
・木陰の力<br />
・バルザックの像が拓いた視界<br />
・山寺/地の形と人の意思の刻み<br />
・影の所在/ひと<span style="line-height: 17px; text-align: start;"><span style="font-family: inherit;">叢</span></span>の杉の森と鳥居<br />
・自然の連続性と知の文節性<br />
・知の痕跡・やわらかな幾何学<br />
・強い囲み/イランへの旅<br />
・仮像の島<br />
<b>2 場所の生成-空間の区分</b><br />
・空間のやわらかな区分<br />
<span style="font-size: x-small;">陰の力・空間の濃度と場所の暗示・覆いの暗示・床の暗示・距離の演出・場所の関係</span><br />
・空間と場の区分の二つのかたち/強固な壁と遠い距離<br />
<span style="font-size: x-small;">プロテクションの優位・プロテクションのかたち・場の遮断性・空間と場の強度ということ</span><br />
・空間の二つの透明性<br />
<span style="font-size: x-small;">ガラスと空気、二つの透明さの間・内と外の境の意識、境のデザイン・風の復権、空気のデザイン</span><br />
<b>3 場所の骨格-構築された場所</b><br />
・居場所の骨格/F・L・ライト<br />
・確かな場所/L・カーン<br />
・居場所のやわらかな充足/A・アアルト<br />
・チャペルという場所から<br />
・アメリカの草の根の住居<br />
・日常性の尊厳/吉村順三<br />
<b>4 場所を紡ぐ-新たな風景へ</b><br />
・風景を解き、そして風景に返す/金山の火葬場<br />
・生活の多様と風景を結ぶ/箱根の家<br />
・場所を織る・そして山荘に至る/明野の家<br />
・植物との共棲・時の堆積/新座の三件の家<br />
<br />
あとがき</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.ksknet.co.jp/book/search_detail.asp?bc=92000819">建築への思索-場所を紡ぐ</a><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/yosihiro.masuko">益子義弘</a><br />
<br />
(拙ブログ関連記事)<br />
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2011/01/hotelli-aalto.html">taka_raba_ko HOTELLI aalto</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-33504446585696763492012-12-17T05:08:00.000+09:002012-12-17T05:08:00.097+09:00歌川国芳のこと。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEwYBgjJT0l-_S95KTXoArn_eywjLflTxPSZfNxFmatXDmZDqvYGUHUH8M4WJcF3rkWOtqGV-ZsibP_oYmrpQwMGsjONmps_KgZKn86pFjDio5XxHlRwqEkNuQL4EE48sY7C9cdZbs5Tg/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEwYBgjJT0l-_S95KTXoArn_eywjLflTxPSZfNxFmatXDmZDqvYGUHUH8M4WJcF3rkWOtqGV-ZsibP_oYmrpQwMGsjONmps_KgZKn86pFjDio5XxHlRwqEkNuQL4EE48sY7C9cdZbs5Tg/s320/cover.jpg" width="272" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
江戸のグラフィックデザイナー・歌川国芳の「没後、150年」にあたり</div>
<div style="text-align: center;">
一挙420点の「代表作」が展示された展覧会でした。</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
会期は、<br />
2011年12月17日~2012年02月12日で、<br />
前期(2011.12.17-2012.01.17)と後期(2012.01.19-2012.02.12)<br />
展示作品入れ替え制というもの(<span style="color: red;">既に、終了しています</span>...笑)。</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGgC34NKA1yKE890NGd1X2FT3zE8aW5ljc7GnCWcJ1fDV624ZMdAvIBhx4qilFL6gdQtJhFOn85wy575IKNxXbPU-sAeD1PoIz5rlWTLGTqwPzm9ax0TLkkci-BMp2GZpaIdvFNaOW3R4/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGgC34NKA1yKE890NGd1X2FT3zE8aW5ljc7GnCWcJ1fDV624ZMdAvIBhx4qilFL6gdQtJhFOn85wy575IKNxXbPU-sAeD1PoIz5rlWTLGTqwPzm9ax0TLkkci-BMp2GZpaIdvFNaOW3R4/s320/01.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIXgvOXJcdtCVqPpTbcy4XhoqTb4G_SxRLrgkQrKJz-eY_CrKOKWfKfQPdJnhGtJFfj3Ibxur4SO65RUaulc1xsT3bAOvFPgXMw-DRtqjPChJgEiTogwXBdQOwI1vpUbsZz8iXTtKvaAU/s1600/10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIXgvOXJcdtCVqPpTbcy4XhoqTb4G_SxRLrgkQrKJz-eY_CrKOKWfKfQPdJnhGtJFfj3Ibxur4SO65RUaulc1xsT3bAOvFPgXMw-DRtqjPChJgEiTogwXBdQOwI1vpUbsZz8iXTtKvaAU/s320/10.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilYVE8OkwbOmkY_wBYnQKcf6qyAl0JRhdd5DDno6mE9bcN25OTU9QvGDa1DHvJJQ11KwqB3xIg_1n9lQneSM5gaSthNSIwUnMV9eTmBwJ7-fqTWyp1880MuLRbonFDSH8pI4TzwK-Mpus/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilYVE8OkwbOmkY_wBYnQKcf6qyAl0JRhdd5DDno6mE9bcN25OTU9QvGDa1DHvJJQ11KwqB3xIg_1n9lQneSM5gaSthNSIwUnMV9eTmBwJ7-fqTWyp1880MuLRbonFDSH8pI4TzwK-Mpus/s320/12.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
じつは森美術館で開催されていた、「<a href="http://www.mori.art.museum/contents/metabolism/index.html">メタボリズムの未来都市展</a>」を目的で観にいったのですが(笑)、同美術館と併設されている森アーツセンターギャラリーの本展にも惹かれて.....。結論、観てよかった...と思いました。国芳展の会場は「老若男女」溢れんばかりの熱気に包まれていて、まるでその様は「組絵」を観ているようでした(笑)。歌川国芳は、父・柳家吉左衛門が営む<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%BA%E5%B1%8B">染物屋</a>に生まれ、『画想の豊かさや斬新なデザイン力、奇想天外なアイデア、確実なデッサン力』をもち、国内にとどまらない、研究者・デザイン関係者・若者に支持されています。また、ロンドン、ニューヨークなどでも展覧会が開催されていて、海外でも大きな反響を得ています。『国芳の魅力は、なんと言っても、限りなく広がる自由なイマジネーションの世界にあります。物語の夢と冒険とロマンを具現化する手腕においては、他に並ぶ者のない卓越した才能』を発揮しました。『題材・ジャンルも、武者絵、役者絵、美人画、風景画といった伝統的なものだけでなく、戯画、時事報動画、子ども絵と多岐にわたり、シリーズ物も多いことから、これまで紹介される機会がなかった魅力的な作品も数多く、今でも新たに傑作が発見』されているということです。</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUSC3iomGMF5OQuIvazpPWd-QG30CqACzhj3LyovSbfRbiNX9jqfgHdrda9sHeqf0aSBWZg2NVlNGPNuSKQ2WqsrBK63Z_PP7CQ4FAXqpExWtakPGB-kZu9Ig2hzke38PlfAPh1llDurA/s1600/02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUSC3iomGMF5OQuIvazpPWd-QG30CqACzhj3LyovSbfRbiNX9jqfgHdrda9sHeqf0aSBWZg2NVlNGPNuSKQ2WqsrBK63Z_PP7CQ4FAXqpExWtakPGB-kZu9Ig2hzke38PlfAPh1llDurA/s320/02.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVhufUJ7wSqVXD9x93pUCHzGFEklJgx_cswzz_rn0VZr1MCgTmOUVzCWi4XZtgY3TKmLyF6E5OphGrH6_vu5yGsXPj_zbXf0hXVo56H5xRvmy6lU0K-8zjFCUPQTW22MJdV03Wn1hvZtc/s1600/08.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVhufUJ7wSqVXD9x93pUCHzGFEklJgx_cswzz_rn0VZr1MCgTmOUVzCWi4XZtgY3TKmLyF6E5OphGrH6_vu5yGsXPj_zbXf0hXVo56H5xRvmy6lU0K-8zjFCUPQTW22MJdV03Wn1hvZtc/s320/08.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhARQwWyQezv4XtSSUBwmOuUgivRFFh3vdm73daEVB0U7f7SpArbAO0D7iFl2NrFTblNv6fCjHr36FVgf2VtCP16vVG7bhcT_UrTL-yPUAeXlAViZOkElJmcTZGF4ls94Xd6EGMT-5f1YQ/s1600/11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhARQwWyQezv4XtSSUBwmOuUgivRFFh3vdm73daEVB0U7f7SpArbAO0D7iFl2NrFTblNv6fCjHr36FVgf2VtCP16vVG7bhcT_UrTL-yPUAeXlAViZOkElJmcTZGF4ls94Xd6EGMT-5f1YQ/s320/11.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
◇◇◇◇◇</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">国芳の没後150年にあたり、本展が開催されることは誠に喜ばしいことである。1971年に365点もの国芳作品を展観する「奇想の画家・歌川国芳展」(於<a href="http://www.suntory.co.jp/sma/">サントリー美術館</a>)を企画され、1996年に生誕200年を記念する「歌川国芳展」(日本経済新聞社ほか主催)を監修されたのは、鈴木重三先生である。国芳を深く愛で、江戸の当時の類縁文化と作品の有機的関係を説かれ、実証的な資料を多く提示されるとともに、国芳ばかりではなく、浮世絵全般の理解にとって必要不可欠な図像学的な視点からも深いご考察を示して、研究のあるべき道を開かれた。生誕200年記念展に寄せた先生の「<a href="http://totodo.jp/SHOP/G1-0127.html">歌川国芳小伝</a>」は、「国芳の立ち入った真の研究はこれからである。」と結ばれている。先生は本展の開催を誰よりも楽しみにされておられたが、昨2010年9月1日、91歳で永眠されてしまった。誠に残念でならない。1961年にロンドンで、海外において初めての国芳画集『KUNIYOSHI』を詳細なデータと共に出版し、1982年には膨大な数の国芳の武者<a href="http://kotobank.jp/word/%E3%82%AB%E3%82%BF%E3%83%AD%E3%82%B0%E3%83%AC%E3%82%BE%E3%83%8D">カタログ・レゾネ</a>を所蔵した、『<a href="http://www.amazon.co.jp/Kuniyoshi-Warrior-B-W-Robinson/dp/0801414881">KUNIYOSHI:The Warrior Prints</a>』を著したイギリスのロビンソン(Basil W.Robinson)氏は、2005年12月29日に93歳で亡くなられた。二氏の情熱と真摯な学究なくしては、国芳の本格的な研究、普遍的な評価がなされることはなかったであろう。本展は、このような先学の研究成果を受けて開催される。監修者はもとより浅学の謗(そし)りを免れえないが、作品そのものが何よりも多くを物語ってくれることと思う。国芳の絵は、絵本来の持つ力、絵だけが具現できる楽しさに溢れている。その魅力は、浮世絵の枠を越え、時代を越えて、現代の我々にも伝わるものを充分に持っているが、制作当時の環境、背景を知り、江戸の当時の人々と思いを同じくして作品に接することができれば、国芳の作品はより一層の力と楽しさを与えてくれるはずである</span>(<span style="font-size: x-small;">「歌川国芳-幕末の奇才浮世絵師」より</span>)。</div>
<div style="text-align: center;">
◇◇◇◇◇<br />
<br />
歌川国芳は、その「精緻な技能」に恵まれながらも、そこに描かれているものは自然への「畏敬の念」をもちながら向き合っていたように思います。何故ならそこにある「人や生き物」たちは、江戸という社会で、その自然(環境)をうまく利用した「暮らし(生き方)」をしている状態を、私たちの眼で見てもわかるよう、いきいきと描かれているからです。これは「絵」としての美しさを越えた国芳のそうしたモノへの「みかた(視点)」があって、幅広い年齢層から世界の人々より、支持を受けているということがそのことへの証でもあると思います。</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdYZUxlkrsIm_QZdcHed3b8CK1rcM9T_4yS34Ulbv0NbJ7ZrW0Hw6m62LZ8gNYOLQk-aMJCw6FvoHmymsJNgDOn-xTFhLTt27sPJTM4_PfG5sEwyecSF_fhS3FuCkEGfE_bmOOoE792fs/s1600/03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdYZUxlkrsIm_QZdcHed3b8CK1rcM9T_4yS34Ulbv0NbJ7ZrW0Hw6m62LZ8gNYOLQk-aMJCw6FvoHmymsJNgDOn-xTFhLTt27sPJTM4_PfG5sEwyecSF_fhS3FuCkEGfE_bmOOoE792fs/s320/03.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZNE9sY7ZlnabUklIdSagw88N_oUka_5ZB2bdtgjNMviq1gxd6thHQcItiEeOCHswhmaGbFfAesaMgZ2GfcaFJO9yR-NAESNRvon7GdEiV7eXgnlOn7gOBvDGsYismCVf4r1KY4fa6V8c/s1600/04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZNE9sY7ZlnabUklIdSagw88N_oUka_5ZB2bdtgjNMviq1gxd6thHQcItiEeOCHswhmaGbFfAesaMgZ2GfcaFJO9yR-NAESNRvon7GdEiV7eXgnlOn7gOBvDGsYismCVf4r1KY4fa6V8c/s320/04.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimThX-vX763f5EHnLy4VVymgasP5ExLG302-DKcD3yObx7ENhLfhQtcBNtU1ycgL3HvlTpILx5lPJmu6fLxRmlcfxOvcdUqkFaBvdRhSzigB3zsIAZkt7KYSTK3jr8fdvww0OpDdwhEhw/s1600/09.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimThX-vX763f5EHnLy4VVymgasP5ExLG302-DKcD3yObx7ENhLfhQtcBNtU1ycgL3HvlTpILx5lPJmu6fLxRmlcfxOvcdUqkFaBvdRhSzigB3zsIAZkt7KYSTK3jr8fdvww0OpDdwhEhw/s320/09.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<b>歌川国芳-幕末の奇才浮世絵師</b>............岩切友里子</div>
<div style="text-align: center;">
国芳の略伝と画業概観</div>
<div style="text-align: center;">
1.画業の初期</div>
<div style="text-align: center;">
2.文政末から天保期</div>
<div style="text-align: center;">
3.天保改革期</div>
<div style="text-align: center;">
4.嘉永期以降の晩年</div>
<div style="text-align: center;">
国芳の人柄と後ろ姿</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>図版</b></div>
<div style="text-align: center;">
01 武者絵-みなぎる力と躍動感</div>
<div style="text-align: center;">
02 説話-物語とイメージ</div>
<div style="text-align: center;">
03 役者絵-人気役者のさまざまな姿</div>
<div style="text-align: center;">
04 美人画-江戸の粋と団扇絵の美</div>
<div style="text-align: center;">
05 子ども絵-遊びと学び</div>
<div style="text-align: center;">
06 風景画-近代的なアングル</div>
<div style="text-align: center;">
07 摺物と動物画-精緻な影と摺</div>
<div style="text-align: center;">
08 戯画-溢れるウィットとユーモア</div>
<div style="text-align: center;">
09 風俗・娯楽・情報</div>
<div style="text-align: center;">
10 肉筆画・板木・版本ほか</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>作品解説</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>参考資料</b>-版元別無題武者絵シリーズ目録</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>歌川国芳年譜</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>主要参考文献</b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_m-uwZfoFhGChvUTPOKNb7WTcMADgKNqg5jy_VPCRU1tSJvNaZ_j73MPsn4jlu9kcb4_Dl4vcP1ly2b6I-yK4_2kHZBXIumk1V8kqEBB5N0bfPNq-m6ldUiE3tRQjpW_yoSyeu4mTvPg/s1600/05.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_m-uwZfoFhGChvUTPOKNb7WTcMADgKNqg5jy_VPCRU1tSJvNaZ_j73MPsn4jlu9kcb4_Dl4vcP1ly2b6I-yK4_2kHZBXIumk1V8kqEBB5N0bfPNq-m6ldUiE3tRQjpW_yoSyeu4mTvPg/s320/05.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipK7I67_iPnSFtmD7HGCj5z7QrZOyHttAZ94KgEQfVuGtPX75ap7qivsEdMFsDcjVPTcTU596lJBrtNaEfwE-hmiPp_BQAKUv85wG75tW4Zu5wuhTEkSm51WrURqR9E-eStuJRcTC6cmM/s1600/06.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipK7I67_iPnSFtmD7HGCj5z7QrZOyHttAZ94KgEQfVuGtPX75ap7qivsEdMFsDcjVPTcTU596lJBrtNaEfwE-hmiPp_BQAKUv85wG75tW4Zu5wuhTEkSm51WrURqR9E-eStuJRcTC6cmM/s320/06.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE74qlbSRIL8th95uTLhS9C5ORVvt_5ALqtOgAMaGO5ngjcgfzECKGpFIWBePKfwJWX17WBBzXQPbPMKTfEwzxOZRe6f3o_FcVdJ5bMIhl_gFoiDrbDDDdy1L8h58MIGd_3ytcv74sVBw/s1600/07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiE74qlbSRIL8th95uTLhS9C5ORVvt_5ALqtOgAMaGO5ngjcgfzECKGpFIWBePKfwJWX17WBBzXQPbPMKTfEwzxOZRe6f3o_FcVdJ5bMIhl_gFoiDrbDDDdy1L8h58MIGd_3ytcv74sVBw/s320/07.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.roppongihills.com/events/2011/12/macg_kuniyoshi.html">没後150年 歌川国芳展_森アーツセンターギャラリー</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%8C%E5%B7%9D%E5%9B%BD%E8%8A%B3">歌川国芳 Wikipedia</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.roppongihills.com/">六本木ヒルズ website</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%88%B4%E6%9C%A8%E9%87%8D%E4%B8%89">鈴木重三 Wikipedia</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://business.nikkeibp.co.jp/article/report/20111212/225121/">岩切友里子 150年の時を経ても楽しい歌川国芳</a><br />
<br />
<a href="http://www.amazon.co.jp/%E5%A5%87%E6%83%B3%E3%81%AE%E7%B3%BB%E8%AD%9C-%E3%81%A1%E3%81%8F%E3%81%BE%E5%AD%A6%E8%8A%B8%E6%96%87%E5%BA%AB-%E8%BE%BB-%E6%83%9F%E9%9B%84/dp/4480088776">奇想の系譜(ちくま学芸文庫)</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr6smbnblA4hQ19i0dhum3u6vpvuEszK_yDTtCi3TFcEQf-seYIaJ_2TklJU4fg4DoL8CNd4oeqYq8rhDrB_6b01BlFiNoljRCQL33TXuz1eujMz1zNBuyFJz5Kal3_HUV-cUC3VpyFFs/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr6smbnblA4hQ19i0dhum3u6vpvuEszK_yDTtCi3TFcEQf-seYIaJ_2TklJU4fg4DoL8CNd4oeqYq8rhDrB_6b01BlFiNoljRCQL33TXuz1eujMz1zNBuyFJz5Kal3_HUV-cUC3VpyFFs/s320/13.jpg" width="240" /></a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-27754145353891588832012-12-15T05:38:00.000+09:002012-12-15T05:38:00.791+09:00バーボン・ストリート・ブルース<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg11TyD5CRWxqa4K2_ubUn4oT65AyxCUaV_q5PSO3NDkYEwdAAN-WWb_r0Smi-nfgQeXE8hVrxuXM0_G4_1bwx2acWlP4shqUDdSaU37QuSabkHSQbJIj_70-n9A7eES_F0wK-_aJ2yQ2E/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg11TyD5CRWxqa4K2_ubUn4oT65AyxCUaV_q5PSO3NDkYEwdAAN-WWb_r0Smi-nfgQeXE8hVrxuXM0_G4_1bwx2acWlP4shqUDdSaU37QuSabkHSQbJIj_70-n9A7eES_F0wK-_aJ2yQ2E/s320/cover.jpg" width="230" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
価値観を持って生きるという<br />
「暮らし(美学)」について、考えさせられる本です。<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">三十年あまり、ギターをひっさげて日本中をフラついていた。コンサートツアーに出ていない日は早朝、井の頭公園に散歩に出ている。天気がいい時には楽器を持って、というのは口実で、楽器を弾いているのは一時間くらい、あとは飲んでいる。この五、六年で僕の友人たちが何人も死んでいった。彼らよりも僕のほうがこんなに飲んだくれ!で、いつ死んでもおかしくないのに。ならば今のうちに語り残しておこうかという気になった。これまで僕のことをいろいろとおもしろおかしく書いてくれる人がいたが、かなりマチガッテいる!記憶なんぞというものはあいまいなモノかもしれないが、自分のことであれば本人のほうが確かだと思うのです。ということで、何十年ぶりかに、ふるさとの岐阜・北方町に立ち寄った。あんなに大きな町だったのに、もっと広い通りだったのに......と予想を越える変化にとまどった。幼いころの目線であればなーと思い、僕は町を去った。もう、ふるさとは、なくなっていた。「<a href="http://www.amazon.co.jp/%E3%83%B4%E3%82%A1%E3%83%BC%E3%83%9C%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%82%B9-%E9%AB%98%E7%94%B0%E6%B8%A1/dp/B00005G5HI/ref=ntt_mus_dp_dpt_23">バーボン・ストリート・ブルース</a>」という本書のタイトルは昔、出した<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%83%89">LP</a>からとりました。<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%9C%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%88">バーボン・ストリート</a>はアメリカ南部、ニューオリンズにある歓楽街の通りの名で、「<a href="http://www.amazon.co.jp/%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%9C%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%91%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%89/dp/B009P3QMLY">バーボン・ストリート・パレード</a>」というジョージ・ルイス(デキシーランド・ミュージックの王様)の名曲がある。かつては華やかなりしころのアメリカ南部の象徴的な街であったという、そこには人々の生き様が映されていたという(もしかすると、僕がいた深川に似ていたかも......)。</span><br />
<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">そんななかで武蔵野タンポポ団が志向したのは「<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%82%B0%E3%83%BB%E3%83%90%E3%83%B3%E3%83%89">ジャグ・バンド</a>」と呼ばれる古いスタイルの音楽だった。ジャグ・バンドは、のちのデキシーランド・ジャズの原形になったともいわれている形態の音楽である。黒人が楽器の代わりに身近な生活用具を用いて演奏したのがはじまりで、そのひとつに口の狭いジャグ・ビンというものが使われていたことから名がついた。そのほか金属製の洗濯板や金ダライなども使われたという。もちろんこうした道具は、ギターやバンジョー、ハーモニカなどの楽器といっしょに用いられて演奏されたのであるが。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">僕が音楽活動を始めた当時、最も人気のあるフォークシンガーといえば高石友也と岡林信康のふたりであった。学生運動の最盛期-日大闘争および東大闘争、ベトナム反戦運動、七〇年安保闘争などが繰り広げられるなか、メッセージ色の強いプロテストソングを引っさげたふたりは、一躍、時代の寵児となった。高石友也と岡林信康が受け入れられたのは、彼らのプロテストソングが当時の空気にぴったりとあったからだと思う。また、時代がそういうものを要求していたこともたしかだった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">僕はそのフォークゲリラの人たちに対し、そしてそれを報道するマスコミに対し、「あなたたち、利用されていますよ」という歌をつくった。『<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%87%AA%E8%A1%9B%E9%9A%8A%E3%81%AB%E5%85%A5%E3%82%8D%E3%81%86">自衛隊に入ろう</a>』のB面に収められていた『<a href="http://www.geocities.co.jp/MusicStar-Drum/6260/takadawataru01.html">東京フォーク・ゲリラの諸君達を語る</a>』という歌である。そもそも僕は集団のなかに入ってなにかするというのがあまり好きではない。たとえばデモに行くのだったら、自分一人でゼッケンを引っ掛けて行くのが本来の姿だろうと思うのだ。印刷したゼッケンをみんなでぶら下げていくようなものは、デモでもなんでもない。それはただの残業である。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">僕はほんとうの詩というものは「最後に出さざるを得ない、厳選された一句」だと思う。便秘も困るが、ユル便じゃないのだからダラダラ出せばいいというものでもない。やはり自分のなかからようやく出てくるものだと思う。悩み悩んだ末に余計なものがすべてなくなってフッと出てくるもの、それが詩の本質ではないのだろうか。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">今という時代を見ていると、『<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%BD%E3%82%A4%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%BB%E3%82%B0%E3%83%AA%E3%83%BC%E3%83%B3">ソイレント・グリーン</a>』に描かれた未来に近いところまで来ているような気がしてならない。もちろんそんな社会にはなってほしくないが、このままいけばいずれ手痛いしっぺ返しが来るのではないだろうか。いや、もう来ているかもしれない。二十一世紀という新しい時代は、人間が二十世紀にやってきたことを反省する時代にしなければいけないと思っている。戦争をはじめとする愚かな行為の数々、それらを二度と繰り返してはならない。そんなことを言うと「時代に逆行する」と言い出す人が必ずいるのだが、逆行しないことにはどうにもならないところまで来ていると思う。もういい加減、むやみに突き進んでいくのはやめにしたらどうだろうか。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">「僕は街の人間だ」と前述したが、国内外をあちこち旅していると、改めてそのことを痛感する。今は“田舎暮らし”がブームになっているようだが、僕は田舎では暮らせない。八歳のときに岐阜から東京に出てきて、十七、十八歳から歌を歌い始め、今日まで三十年近く全国を回りながら歌を歌い続けてきた。とりあえず家に荷物だけは置いてあるけれど、ほとんど放浪を続けてきたようなものである。自分が「そこ」という場所に一度も座ったことがないのだ。いい条件で「ここにいなさい」と言われても、たぶん落ち着かない。これはもう死ぬまで変わらないと思う。だから田舎に定住することなど絶対に考えられない。どんなに自然が美しい場所であっても、「どうぞ」と言われたらやっぱり一歩退いてしまう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">僕にとって旅というのはもしかしたら飲んでいる場所をただ変えるだけのことなのかもしれない。いつもとは違った場所で飲み、そこに集う人々を見る。実は自分のことも見つめている。おそらく、きっと、それが僕の旅なのだと思う。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">十代の後半ごろになって、ようやく詩や文学作品を読むようになった。とりわけ現代詩には夢中になった。ほかでも触れたが、そのころはまだ酒を飲んでいなかったので、暇があれば山之口貘、金子光晴、谷川俊太郎、草野心平、吉野弘、黒田三郎らの詩集をパラパラめくっていた。そんな詩人たちのなかで異色だったのが永山則夫だ。周知のとおり、永山則夫は1968(昭和43)年に起こった連続射殺魔事件の犯人であり、1997(平成9)年に死刑が執行されてこの世を去った。永山は1971(昭和46)年に『<a href="http://www.amazon.co.jp/%E7%84%A1%E7%9F%A5%E3%81%AE%E6%B6%99-%E6%B2%B3%E5%87%BA%E6%96%87%E5%BA%AB%E2%80%95BUNGEI-Collection-%E6%B0%B8%E5%B1%B1-%E5%89%87%E5%A4%AB/dp/4309402755">無知の涙</a>』というタイトルの獄中日記を出版しているが、これを読んだときに僕は素直に「ああ、すごいな」と思った。殺人を犯してしまったことはそれとして、彼の書いた詩がとても素朴でよかったのだ。僕はそのなかのひとつに曲をつけた。『<a href="http://www.ajasun.com/han/tak/tak2.html">ミミズのうた</a>』という曲である。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">歌を歌うようになってから、僕は写真に興味を持ち始めた。京都にいたとき、兄から払い下げてもらった6×6という大きなカメラを持って、京都の街のスナップを写して歩いた。写真は誰に教えられたというわけではない。失敗を重ねながら覚えていった。当時のカメラは今のような全自動ではもちろんない。露出を合わせるにしても、自分の両手に光を当ててみて、その明るさでだいたいの見当をつけていた。僕がカメラに魅かれたのは、一本のギターから奏でられる音楽が弾く人によって異なるように、一台のカメラで写された写真も、写す人によってすべて違ったものになるからだった。きわめて現代的な道具なのに、その人の性格が必ず出るのだ。さmざまな無機質なものが浸透しているなかで、人間が人間らしさを表せる数少ない道具のひとつだと言ってもいい。だからおもしろいともいえる。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">凮月堂によく通ったのは、1960年代半ばごろの話である。店に行ってなにをするというわけでもない。行けば必ず知った顔があったから、二言三言雑談を交わし、あとはクラシックを聞きながらコーヒーをチビチビ飲んでは時間を潰していた。とにかく凮月堂には得体の知れないさまざまなジャンルの人々が集まってきていた。僕が通っていたころには、詩人、俳優、文学者、劇作家や、いわゆる芸術家を志す不良みたいのがたくさんたむろしていた。音楽家や画家、前衛芸術家、舞踏家など、一癖も二癖もありそうな人たちも足繁く通っていた。僕が京都に行っていたときには、新左翼の活動家や学生、ヒッピーやバックパッカー、ベトナムからの脱走兵らが出入りするようになり、雰囲気もガラッと変わったようだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">いまだ(高田渡さんの)奥さんにはよく言われる。「あなたには“家”という意識が欠如している」と。それはおそらく子供のころからの家庭環境がまともではなかったからだと思う。物心ついたときから母親は不在で、父と男兄弟だけの暮らしが長かったうえ、あちこち転々としていたわけだ。家というものに馴染めないのも致し方ないのかもしれない。だから父が亡くなって佐賀の親戚に預けられたときも長続きしなかった。しかし、かといって家に帰りたくないわけではない。これでも犬並みに帰巣本能はちゃんと持ち合わせているつもりだ。家にいること自体も好きだし、決して嫌いではない。だけれど、なんとなくお尻がむず痒いようなところがある。おまけに自分の目の前に「時間」というものがドカンとあったりすると、もうどうしていいかわからなくなってしまう。そういうときは、飲み屋に直行する典型的な飲み屋逃避症候群である。そのくせ、ひとりでぽつんといるときに、人一倍寂しさを感じたりすることがある。とてつもなく寂しいなあと思うことがある。それをごまかすために、また酒を飲むのである。いい気なもんである。奥さんはほんとうによくやってくれていると思う。寝たきり老人の介護のほうがずっと楽かもしれない。彼らは寝たきりで動けないけど、こっちは元気がいいとなまじ徘徊するものだからよけい始末におえない。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
さいごに、絵本作家のスズキコージさんが高田渡さん宛に手紙(解説「自転車に乗って天国へ帰って行っちゃった」)を書かれています。そのなかに高田さんと生前やりとりされた様子が描かれています。ちょっとその部分をご紹介しておきます...ね。<br />
◆<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">僕がせっせと黒インクで誇大妄想狂的ギターマンの絵を描いていると、渡ちゃんがやって来て、「スズキさん、失礼な事を言わせてもらいますが、これでは音がなりません」と、ギターに穴が二つある絵を指して忠告してくれたりもした。渡ちゃんの幼い頃の話をやはり焼酎をやりながら聞いた事がある。岐阜の広い庭のある屋敷に、父親と兄弟四人(母親は渡ちゃんが幼い頃亡くなっていて、ほとんど記憶が無いそうで、この事が渡ちゃんの女性願望?に、影響していると思う)で住んでいて、父親は共産党まっ赤っ赤の詩人で、ある日、その屋敷全部を近所の保育園に寄付してしまって、全員で上京し、敗戦直後の上野公園のカマボコハウスで、ドラムカンの配給炊き出し飯を食べていた事。それから、長屋住いをしている小学生の頃、父親が「君が代」だけは口がさけても歌うなと、子供達に言っていた事。ある日、父親が今日は小学校を早引きして来るようにと言うので、帰ると、父親はリヤカーに少ない家財道具をつんで子供達を連れて歩き出した。渡ちゃんいわく、「これは今考えると夜逃げであった」。これはもう、歌になるしかないようなドキュメンタリーで、深い井戸をのぞき込む感がおし寄せ、僕等は、渡ちゃんのあたりさわりのある生活の柄を聞き、笑い涙する。何故か、渡ちゃんは、寿司とラッキョウがダメで、茶碗蒸しが好物、女優では<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%BC%E3%83%8A%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%83%AD%E3%83%96%E3%83%AA%E3%82%B8%E3%83%BC%E3%83%80">ジーナ・ロロブリジーダ</a>(かなり肉感的な)が好みと聞いた時、茶碗蒸しのようなグラマーな美女にあこがれていたのか?(ちなみに深沢七郎は、<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%AA%E3%82%B8%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%90%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%BC">ブリジット・バルドー</a>が好物)とも思うけれど。僕のチンドン小屋に遊びに来て、飲みながら、昼寝をしたり、色鉛筆で絵を描いたり、夕方になると、ちゃんとウチのヤツ(渡ちゃんは<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%91%E4%BA%8B%E3%82%B3%E3%83%AD%E3%83%B3%E3%83%9C">刑事コロンボ</a>のように言っていた)に電話して、自転車に乗って家に帰って行ったが、今度は自転車に乗って天国へ帰って行っちゃった。</span><br />
◆<br />
<br />
<br />
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">序 章</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">自衛隊に入ろう</span></b><br />
フォークソングとの出会い<br />
ピート・シーガーに会いたい<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>第一章</b></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>貧乏なんて怖くない</b></span><br />
共産党員だった父<br />
東京での極貧生活<br />
かわいげのない子供?<br />
文選工とアメリカの歌<br />
山之口貘への傾倒<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第二章</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">初めてのレコードからかれこれ三十年</span></b><br />
レコードデビューのころ<br />
コーヒーブルース<br />
武蔵野タンポポ団と中津川フォーク・ジャンボリー<br />
旅から旅へ、ドサ回りの日々<br />
「ねこのねごと」<br />
死ぬまで歌い続ける<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第三章</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">普通の人々の生活を歌に</span></b><br />
僕が自分で詩を書かなくなった訳<br />
ガンコのすすめ<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第四章</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">旅のおもしろはなんといっても人と街</span></b><br />
さびれた街の誘い<br />
ある夜、僕の布団にママさんが<br />
暴走族主催のコンサート<br />
全国美味いものあれこれ<br />
曲と曲の合い間に<br />
異国でもやっぱり飲み屋<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第五章</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">文化鯖が大好き</span></b><br />
僕の映画ベスト3<br />
深澤七郎さんのこと<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第六章</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">「街の記録写真家」</span></b><br />
<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第七章</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">今日も僕は「いせや」で焼酎を飲む</span></b><br />
恒例行事の肝臓病<br />
新宿凮月堂<br />
吉祥寺ぐゎらん堂と金子光晴<br />
「いせや」という焼鳥屋<br />
パタンと死ねたら最高!<br />
<br />
あとがき<br />
(……というよりか、追加)<br />
解説<br />
スズキコージ<br />
高田渡 ディスコグラフィ・年譜<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)<br />
<a href="http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480424303/">バーボン・ストリート・ブルース</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E7%94%B0%E6%B8%A1">高田渡 Wikipedia</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E4%B9%8B%E5%8F%A3%E8%B2%98">山之口貘 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A6%E8%94%B5%E9%87%8E%E3%82%BF%E3%83%B3%E3%83%9D%E3%83%9D%E5%9B%A3">武蔵野タンポポ団 Wikipedia</a><br />
<a href="http://sakae.keizai.biz/column/8/">中津川フォーク・ジャンボリー 関連記事</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%B1%E6%B2%A2%E4%B8%83%E9%83%8E">深澤七郎 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E6%9C%88%E5%A0%82_(%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E9%83%BD%E6%96%B0%E5%AE%BF%E5%8C%BA)">新宿凮月堂 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%90%E3%82%8E%E3%82%89%E3%82%93%E5%A0%82">吉祥寺ぐゎらん堂</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E5%AD%90%E5%85%89%E6%99%B4">金子光晴 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%84%E3%81%9B%E3%82%84%E7%B7%8F%E6%9C%AC%E5%BA%97">いせや総本店 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B9%E3%82%BA%E3%82%AD%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%82%B8">スズキコージ Wikipedia</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-22218609027546776722012-12-14T06:38:00.000+09:002012-12-14T06:38:00.652+09:00男の生活の愉しみ 知的に生きるヒント。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrbHEaq-D_ApW82VY4_JWjPtKORHSZKaHN5iyR6UtWPLsJh22AKWj_miJGUf2Nqm6FGyhAfAylCTbGJJs5TBVXnhMMzCNliMgVrtzqvAam4PgPVbVIiPWsW4BSYsrX6IxqocpFJu2mBQ/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCrbHEaq-D_ApW82VY4_JWjPtKORHSZKaHN5iyR6UtWPLsJh22AKWj_miJGUf2Nqm6FGyhAfAylCTbGJJs5TBVXnhMMzCNliMgVrtzqvAam4PgPVbVIiPWsW4BSYsrX6IxqocpFJu2mBQ/s320/cover.jpg" width="231" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
仕事が好きな、男たち。<br />
仕事が何にもまして優先すると信じている人間。<br />
けれどもそれがすべてではないと思うところが、<br />
世の仕事しかないという「ワーカーホリック」と少し違う。<br />
仕事以外にこんな愉しいことで世の中は満ち満ちているということを教えてくれる、<br />
建築家・宮脇檀さんの「愉しみ」論談。<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: center;">
宮脇檀の建築という創作行為も、ひとりの建築家における人生旅のなかで生まれてきたようにも思えます。それは「旨いもの」を探し歩き、食べ、そして、つくってみることのような試行錯誤の連続のなかから誕生した「味」にも似ています。また、宮脇檀自身の暮らしの中からみえてくる「ふつうの疑問」から、日本の住文化というものの「ありかた」を掘りさげている視点。季節や場所などが変わることにより、誕生した「料理」や生活の「空間」そして「人の営み」など。この本は「男」という視点から描かれた、様々な生活のシーンにおける「平凡」「非凡」さをいかに「愉しみ」へと捉えることのできるようなものにできるのか?という、宮脇檀自身の「こだわり」が描かれた、愉しい本なのです。<br />
<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">喰い物の味を論じることは、人類が他の動物より進んだ、人が人であるゆえんの部分であると信じている下賎な人間としては、断固として食とその味にこだわり続けたいと思う。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">骨董品屋の小僧の修行は何が本物で、どれが偽物か見極める目を養うことにつきる。そのとき、骨董品屋のおやじは決してよいものと偽物の両者を出して比較させるというような訓練をしないのだそうだ。ただひたすらよいもの、本物だけを見させること。次々と良いものだけを見せていると、偽物がでたときに一瞬に偽物!とわかるようになるのだというのだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">旨いものって基本的に高いから毎日自費で食べるわけにもいかないし、近所にないし、第一どこに旨いものがあるかわからないし......、そこが駄目、面倒くさがって旨いものが喰えるか。人間は努力する葦なのだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">百聞は一見にしかずというではないか。まずカウンターに座って、料理人が何をするか見ることから始める。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">女なら片っ端から-のあの感覚でしかない。求道者はより奥深いものを求めて次に進む。アメリカ人たちはそんな単なるデートを重ねた後の本格的なつきあいのことをステディといいますね。昼休みに会社のそばの定食屋に連日通ってこれをやってみれば、多少それに近いものが発見できるはず。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">貴方が馴染みになったその店の、その定番そのものを、今度は違う店に行って注文する方法である。貴方の舌にはもう馴染み店の味がインプットされているのだから、食べ比べてみればその味の違いはすぐ判る。(同じ料理であっても)これだけの違いがあることに気付くと、貴方はこの世界の調理人たちの求道心の豊かさ、道の深さ、またはいい加減さというものが判ってくるようになる。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">自分で作る料理の最初は何から始めるかといったら、これは朝飯である。女房が風邪をひいた、入院した、突然いなくなった、何があったにしろ朝の飯が一番の問題。昼はどこからかとればよいし、夜は食べに行けばとりあえずの数日はすむ。けれど朝飯を店屋物ですますというのは難しい。第一、朝出前などしてくれる店なんかあるか。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">酒のTPOでいうならば酒に喰いもの、または喰いものに酒合わせるのは当然の礼儀。とにかくそうして選んだビールを飲もうと思ったときにはビールに合うつまみ、日本酒向きの、ウィスキーにはそれなりの肴でないと旨くない-と私は思う。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">おたくの台所に入って気がつくことの第一は、台所というのはこんなに汚い場であったのかという印象であるはず。日本の台所は汚い。理由はハッキリしていて、一に女たちが台所は綺麗になんかならないとあきらめていて、かたづけようという意志を放棄していること。二にそう思わざるをえないほど道具が多く、あの狭い台所ではかたづけようがないというわが国特有の事情があること。三番目には日本の食事というのは、食事中に炒めたり、焼いたり、温めてよそったりという行為がいくつもあって、そのためにいろいろ調理中の器具や食器類などをしまっておくより出しておく方がはるかに楽-という面もある、というやつ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">この混乱の原因は、これらのほとんどが安いまたは可愛い!という動機で発作的にデパートの特売等で購入されたもの、または結婚式等の引き出物等のもらいもので構成され、決して一貫した美学の下に計画的に購入されたものでないことにある。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">男が探し求める最初の道具は何か。男にとっては当然ナイフである。日本の板前は、自分の専用包丁にさらしを巻き、懐に忍ばせて旅に出る。ヨーロッパのシェフたちは、専用のトランクに包丁一式を入れて次なる職場に向かう。とにかく切れる包丁というものは調理人を調理に専念させる強さを持っているのだから、素人の私たちにも快感のいくらかを分けてはくれるし、何よりも切れることによって、料理の味がよくなり、それより何よりも料理って楽しいもんと我らに感じさせてくれるということがすばらしい。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">普通はエプロンが男が厨房に立つときのシンボルのようになっているはずだが、これを女房のお古のアップリケか何かしたやつなど着けないでいただきたい。これくらいみっともないものはない。ここでもプロ用のを着用して欲しいのだ。たとえそれが義務であってもそれを楽しいものにしてしまうには、こんな何らかの演出がかなりきくことを実感として居るものとして、皆さんにお勧めしているだけのこと。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">かの魯山人が自ら数々の食器を生み出したのは、自分の皿の上に置いてみたいという欲求もさることながら、食器によって旨いものはより旨くなると信じていたからだ(ここで間違えてはならない。まずい喰い物でも美しい食器に盛れば旨く喰えるなどといいうことは決してないこと、料理の下手な女にどんな立派なシステムキッチンを与えても、決して急に料理の名人にならないと同様)。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">室内で靴を脱ぐ文化圏と、脱がない文化圏は昔からハッキリ分かれていて、それは時代が変わってもあまり変わらない。両者の差はその住居が床を張る高床式か、地面に直接床を作ってしまう土間式かの違いによると学者は説く。さらに、高床は高温多湿のアジア・モンスーン地帯や熱帯地方で、地面の湿気から逃れ、また床下に風を通すことによって暑さをしのぐための必然であり、そのせっかく作った生活空間としての床に汚れた下足で上がらないのは理の当然であるという。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">日本で、スリッパというのがかくも一般的になったのは、もちろん1945年8月15日以降つまり終戦の日からのことであった。アメリカ型の生活、住宅というものを知らない日本人は、まずアメリカの漫画「ブロンディ」でアメリカ型の生活とその家とを知る。電気冷蔵庫があるダイニングキッチンとか、夫婦が一緒に寝ているダブルベッドとか、家族が語り合うリビングルームなどというものを驚きとともに学んだ。少し遅れてアメリカのテレビドラマ「パパは何でも知っている」などで、その家のなかの具体的な生活も少しずつ知るようになった</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">そうした家の形はアメリカ型の生活に憧れる一般の日本人によって急速に拡大していった。『古事記』の時代から基本的にはほとんど変わっていなかったような日本の家にとって、それはまさに革命的な変化で、その急速な摂取の過程でいろいろな誤謬や誤解があったのは仕方ない。そんな誤解の一つに、スリッパに関するものとしてカーペットがある。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">今の日本人が死に絶え、新しいタイプの、靴のまま入るかまたは再び裸足で歩くことを好む日本人が現れるまで、スリッパという怪は存在し続けるらしい。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">人間尺という、人間の寸法を一つの基準(重さ、高さ、長さ など)、尺度としてモノを決定するシステムである。これが寸法の基準になった。尺度というものの地域性が強いことのほかに、人体を寸法の基準とする歴史の方がメートル法などよりもずっと長かったことに由来する、ことなどはまさにその例である。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">へその高さはもっと決定的な重要な寸法を決定する基準になっている。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ソファの急速な普及は80年代に入ってからなのだから、たとえ普及しているとしても、どう使われているか。ソファに関しては値段でお買いになる方が多いという。つまり客が座るんだから安いのでいいよということらしい。だから日本の住宅におけるお父さんたちの座り方の大部分は、ソファの前の床に座布団敷いて座り込み、それにもたれてテレビ見ているという形。ほんとうは酒飲んで酔っぱらいひっくり返りながらテレビを見るためにあるのだが。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">食事用椅子はそれほど大きくなくてよいと思われているらしいが、ここに食卓というのは食事専用の卓子(テーブル)で、食卓の椅子は食事にしか使わないかという点を考えなくてはならない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">デンマークの「Yチェア」のような、この手の食事用椅子は単なる食事用椅子ではなく、読書用、仕事用にも使えるからとにかく自分用に一脚買ってしまうことをお勧め。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">日本のお父さんは家に自分の場所を持っていない。昼間会社に逃げたお父さんたちは、その代償として家を女房に明け渡し、結果として家を丸ごと女のものにしてしまった。そして家に居場所がなくなってしまったのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">冬になる。木枯らしが冷たくなり始める。こういう季節の夕方になると、コートの襟を立て足早に歩く我らの頭に浮かぶのは、湯気がパーッと上がっている鍋のことばかり。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">欧米人だってシチューや鍋を囲むことはしているがもうひとつ決定的な違いがある。箸である。同じ鍋から直接食物を取って喰うのは、箸で食事する民族だけのようだ。多分、ヨーロッパ系の文化が基本的に狩猟民族のそれであり、東南アジア系は農耕民族であるという差があったのだと思う。動物を殺し、割いて食べるために刃物が必要だった狩猟・牧畜の文化と植物を手やその代用である箸でつまむ文化との違いだろう。そしてまた、近ごろの若者がちゃんとした箸の持ち方ができなくなっていることは、やがてこの嬉しい習慣である鍋の文化もすたれていくことを意味しているのであろうか。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">私はホテルに泊ると、どんなに疲れていても酔っていても、必ずその部屋の実測をし(建築の世界以外の方には、わかりにくいことだけれど、「実測」というのは物差しを使って部分の寸法をすべて測り、それを図面化することをいう)、五十分の一という縮尺で平面図を書く習慣を持っている人間。-ホテルの経営者の哲学、理念、経営方針からホテルそのものの質、内容、設計者、施工者のレベルまでがわかってしまうのである。場合によってはそのホテルが建っている国の文化的背景から歴史、経済状況までわかってしまうのが実測という作業の副産物。となれば面白くてやめられない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ベッドメイキングのあの「ベッドのカバー」。外してあると夜の時間になったことになってそれ以降は異性を連れ込んではならないとか、最近はその模様や色をカーテンっと揃えるのが多いとか、一々外してクローゼットに仕舞いこむ手間を省くためにカバー兼用上布団というケースが目立ち始めたことをご存知だったか。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">子供に紙を一枚渡して、家の周りの地図を描いてごらんといってみる。ちゃんとした地図、地図らしい地図を描ける子などまあいない。いや、子供たちだけではない。外国に行って、行きたい場所への道がわからなくなって、現地の人を捕まえて手持ちの地図で、どうやって行けばよいかと聞いて、一発で答えが返ってきた記憶のある人はいまい。ほとんどの現地の人はまずこれがどこ辺りの地図か判断するのに時間が掛かり、今いる場所が確認できず、結局アッチじゃない?とどこか適当に指差されておしまいになるのが落ち。これは縮尺とか図面化ということに無縁な人には、当然起きる現象。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">地域のイメージがわかっていれば地図は描けるかというと、その地域像が狂っていて、なかなか正確に描けないという実態もある。現在の私たちは、宇宙船から見た球形の青い地球という映像で何度も地球が丸いことを確認している。そのはずなのに土井隆雄さんが宇宙船の外で活動しているその上部にある巨大な球形の地球の映像を見ると、改めて新鮮に思えてしまう。先にイメージがあって、それが地図として形になることがこれらの事例からわかっていただけるだろう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">日本の場合、七世紀ごろ日本中を伝道して歩いた僧、行基が描いたと伝えられる行基図とその日本全図のイメージがしばらく民間で継承される。正確な日本地図といえば1800年から始まって21年かかって伊能忠敬とその弟子たちが完成させた「大日本海與地全図」である。私は海外に行く場合は大抵その町の地図を、資料を基にして描いてみる。理解と感激が三倍くらいになるからだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">私が中古マンションを買おうという客に向かって助言することは「夜見に行きなさい、窓から黄色い明かりが洩れているマンションは、お金持ちが住んでいるから安心だけれども、全部青い蛍光灯の光が洩れているようなマンションは、規模も小さく住宅以外の小さな事務所なんかが入っていて、夜中まで人が出入りしてセキュリティが心配。そういうマンションからまずスラム化するんですよネ」と。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">家を設計するという商売をしていると、日本人がやたら明るい家、明るい家と明るい家ばかり欲しがり、窓はたくさん開けてくれ、それも床までいっぱいの掃き出し窓で、できたらガラスばりの欄間もつけてくれというのに少しばかりうんざりする。日本人は、日、月を組み合わせた「明」るいという文字を、太陽や月が明るいとか、照明が明るいとかという照度が高い状態をさすときに使う。そしてそれ以外に、明るい性格とか明るい家庭などという人間関係の状態も同じ字で示す。英語だったら光線の明るいは「light」で、気持ちの明るい人間は「bright」。対して日本人は同じ漢字を使っている。照明をつけて部屋が明るくなるという感覚と、明るくすると人間関係も自動的に明るくなる......とつい短絡してしまうのではないかと思うのだが(宮脇学説の骨子)。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
(本書同様、「大きな字」で書いてみました...笑)<br />
<br />
<br />
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-size: x-large;">第一章 <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">旨いものを喰う</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">旨いものを食べよう</span></b><br />
旨いものを食べたがること<br />
食べる修行<br />
食の先輩たちを見習う<br />
旨い店を探す方法<br />
『ミシュラン』というガイドブック<br />
ニューヨークのガイド『ザガト』<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">食の修行</span></b><br />
割烹の薦め<br />
カウンター万歳<br />
見て覚えること<br />
ステディの店を持つ<br />
同じものを喰い歩く<br />
食べて歩いてわかる基本<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">作ってみること</span></b><br />
どこに何があるか<br />
基本を修める<br />
まずは生命のだし<br />
朝飯から始める<br />
粥なら簡単<br />
味噌汁に迫る<br />
和洋朝定食卒業<br />
酒の肴を作る<br />
酒に肴を合わせる<br />
炒飯もレパートリーに<br />
<b style="font-size: x-large;">第二章 <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">生活の中で考える</span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">家の道具を考える</span></b><br />
台所は何故汚い?<br />
女好みのグッズが溢れて<br />
男は包丁<br />
研ぐのも楽し<br />
最小限の鍋<br />
プロ用の道具を使う<br />
食器もまた多い<br />
よい食器を使う<br />
選んで使う楽しみ<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">家の足元を考える</span></b><br />
なぜ玄関にスリッパ立てがあるのか<br />
脱ぐ文化・脱がない文化<br />
脱ぎたい日本人<br />
カーペットをなぜ敷く?<br />
スリッパの誕生<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">寸法の話</span></b><br />
世界共通の瓶の太さ<br />
坪か平方メートルか<br />
人体という物差し<br />
人間工学は自衛隊から?<br />
日本人のための日本人の寸法<br />
手も足も短い日本人<br />
平均寸法を測ってみる<br />
立ち居振る舞いも決める寸法<br />
大きければよいわけではない<br />
小さければ笑いもの<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>椅子を選ぶ</b></span><br />
何故チェアマン?<br />
ソファに座ってます?<br />
日本の家に椅子が入ったとき<br />
食卓椅子は多目的<br />
お父さんの椅子<br />
王者のアームチェア<br />
名作を買う<br />
イームズとコルビュジェ<br />
大型座布団・マレンコ<br />
<b><span style="font-size: large;">第三章 <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">旅で学ぶ</span></span></b><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">鍋の地域差</span></b><br />
日本の鍋-北海道・東北<br />
日本の鍋-関東・東京<br />
日本の鍋-中部・関西<br />
日本の鍋-中国・九州・沖縄<br />
世界の鍋<br />
鍋に箸の文化<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ホテルで学ぶ</span></b><br />
ホテルでの記憶<br />
客室で質を見抜く<br />
入口ドアはどう開く<br />
スチールドアは何のため<br />
浴室はユニットだけではない<br />
浴室豪華化はどこまで<br />
ベッドはどこに置いてある<br />
無駄なベッドメイキング<br />
家具を観察する<br />
ミニバー<br />
寝付かれぬ夜のために<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">旅あちこち</span></b><br />
貴方は地図が描けるか<br />
間違いだらけのイメージマップ<br />
古地図の面白さ<br />
コレクションの薦め<br />
貴方もコレクターになれる<br />
コレクション様々<br />
香港、黄色い灯・青い灯<br />
金持ちは白熱灯?<br />
黄色人種の蛍光灯<br />
明るい光・明るい家庭<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.php.co.jp/books/detail.php?isbn=978-4-569-57515-5">男の生活の愉しみ 知的に生きるヒント</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%AE%E8%84%87%E6%AA%80">宮脇檀 Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%A7%8B%E5%B2%A1%E8%8A%B3%E5%A4%AB">秋岡芳夫 Wikipedia</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-57119350698064063432012-12-13T07:05:00.000+09:002012-12-13T07:05:00.197+09:00建築と暮らしの手作りモダン アントニン&ノミエ・レーモンド。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiJzyVIwriBNMY9q9sD82PyPteKAT3d26ArXH0uIkTOEDsQ8eJEmu0ijwDHzuF9-an_GELp-V_X3eRkAJeCOrYIeDsGlGja-9pKeP03bPqBS-CB4UZoPTCa8Rlpz-CL-IW2KYyk-tR4c4/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiJzyVIwriBNMY9q9sD82PyPteKAT3d26ArXH0uIkTOEDsQ8eJEmu0ijwDHzuF9-an_GELp-V_X3eRkAJeCOrYIeDsGlGja-9pKeP03bPqBS-CB4UZoPTCa8Rlpz-CL-IW2KYyk-tR4c4/s320/cover.jpg" width="234" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
日本の住宅のあり方に一石を投じた建築家のこと。<br />
<br />
<a name='more'></a>以下、建築史家・<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%88%B4%E6%9C%A8%E5%8D%9A%E4%B9%8B">鈴木博之</a>氏の一文です。<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">『1914年にヨーロッパかあらニューヨークに向かう船中で知りあったアントニン・レーモンドとノミエ・ペルネッサンがその年12月に結婚し、1919年にライトとともに来日し、「帝国ホテル」の建築の仕事に従事したという経歴はよく知られている。だが、来日早々の1921年から22年にかけてレーモンド夫人となったノミエが旧制一中(現日比谷高校)の英語教師を務めており、彼女のクラスに若日の前川國男も出席していたということを知ったのは、つい最近のことだった。そこには、その後に形成される日本の建築界における知的な集団の萌芽が、巧まざるうちに存在していたように思われるのだ。なぜなら、レーモンドが日本の建築界に残したものは、わが国において大きな足跡と影響をもった外国人建築家の五指に充分入るからである。誰がその五指かというなら、1.まず考えられるのが御雇外国人の先駆けとして「銀座レンガ街」などを設計した<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%9E%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%A6%E3%82%A9%E3%83%BC%E3%83%88%E3%83%AB%E3%82%B9">ウォートルス</a>。2.そして日本に西洋建築を体系的に教授し、「鹿鳴館」などを設計した<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B8%E3%83%A7%E3%82%B5%E3%82%A4%E3%82%A2%E3%83%BB%E3%82%B3%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%AB">コンドル</a>。3.そのつぎは「桂離宮」を評価して日本の美意識に多大な影響を与えた<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%96%E3%83%AB%E3%83%BC%E3%83%8E%E3%83%BB%E3%82%BF%E3%82%A6%E3%83%88">タウト</a>。4.さらにはレーモンド来日の切っ掛けともなった「帝国ホテル」の設計者<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%82%AF%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%82%A4%E3%83%89%E3%83%BB%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%88">ライト</a>。5.そしてこのレーモンド。となるからである。そのうち誰がもっとも重要で、それぞれの順位はどうなるかという問いには答えられない。どのような視点に立って位置づけるかによって、それぞれの建築家の意味は変わるからである。それでは、レーモンドの重要性は何であろうか。そこに関係するのが、冒頭に述べた日本の建築界における知的集団の形成である。レーモンドのもとには、実に数多くの若き建築家たちが集まった。1923年に日本に事務所を開設したレーモンドは、優れた建築家たちを集めることができた。内山隅三、高木健次、与谷寛、杉山雅則、中川軌太郎らが所員として集まり、後には<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%90%89%E6%9D%91%E9%A0%86%E4%B8%89">吉村順三</a>、<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%89%8D%E5%B7%9D%E5%9C%8B%E7%94%B7">前川國男</a>、<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A2%97%E6%B2%A2%E6%B4%B5">増沢洵</a>、天野正治、石川恒雄、ジョージ・ナカシマなどが在籍したのである。吉村順三は、レーモンドが霊南坂に建てた自邸を雑誌で見て、その所在地を探し求めてついに見つけ出し、その門を叩いたのだった。レーモンドの「霊南坂の自邸」はコンクリートをそのまま仕上げに用いた住宅で、そこには歴史様式的な細部はいささかもない。その源泉には1922年にコンクリート打放しの仕上げで作られた<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%BC%E3%82%AE%E3%83%A5%E3%82%B9%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%9A%E3%83%AC">オーギュスト・ペレ</a>の「ル・ランシーの教会」がある。レーモンドがペレの影響を示した作品には、「東京女子大」(1921-38)、東京築地の「聖路加国際病」(1924)、横浜の「ライジングサン石油」(1929)などがある。彼はフランスの<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%B3%E3%83%AB%E3%83%93%E3%83%A5%E3%82%B8%E3%82%A8">ル・コルビュジエ</a>の影響も受け、「東京ゴルフクラブ」(1931-32)などを生み出した。また、彼の軽井沢の「夏の家」(1933)は、直接的にル・コルビュジエの作品に言及する作品ではないかとの議論も生んだ。それ故にころル・コルビュジエのもとに学んで帰国した前川國男も、独立までの5年間レーモンドの事務所に勤めたのであったろう。彼はレーモンド事務所に、日本における「ヨーロッパ建築の香り」を感じ取ったのであろう。前川が旧制中学時代の英語教師の夫の事務所に勤めるという意識があったのか否かは知らない。しかしながらここに、わが国における近代建築の大きな影響源が生まれたのであった。レーモンドの建築の本質をどこに見るかという問題は、ひとによって答えの変わる設問である。日本において木造建築の近代的可能性を引き出した建築家がレーモンドであったと考えるひともいるであろうし、戦後のコンクリート・シェルを見事に構成した建築に魅力を感ずるひともいるであろう。その両面がともにレーモンドの本質だというひともいるであろう。その両面がともにレーモンドの本質だというひともいるであろうが、彼は作風を変じながら自己の軌跡を描いていったのだと見るひともいよう。ここで語りたい作品として九州の「<a href="http://gfujino1.exblog.jp/2892303">安川電機本社ビル</a>」がある。コンクリート打放しの表現によるいかにも戦後のアントニン・レーモンド設計らしい建物である。この建物は外壁を硬練りのコンクリートを用いて振動打ちしたものといわれる。当時のコンクリートは手作業で打設する柔らかいコンクリートが主流であったが、強度と耐久性から見て、この工法は先見性に富んだものであった。バイパス工事によって取り壊されるという危機があったが、一部を失ったものの健在であるという。わたくしはその直前に訪れただけなので現状を知らないが、訪れたときに見たコンクリートの表情は美しく、コンクリートを用いて形作られた形態はさらに美しいものであった。シェル構造を取り入れている入口の庇や、ホールの構造は軽快で華麗であるとさえ呼びたいものであった。ここには木造建築の繊細さに通じるコンクリートの表現があった。同時にここには、日本人建築家の手になる建築には決して感じられない種類の繊細さがあった。それが多くの日本人建築家を引きつけた理由ではないかとおもわれるほどに。こうした1950年代におけるハイテク表現は、日本人建築家たちには残念ながらなし得るところではなかった。それを示してくれたところに彼らの存在感があった。コンクリート建築によってそうした極限的な繊細さを表現する術を日本の建築はまだ手に入れていなかったのではないか。その繊細さは日本建築の繊細さに根ざすものなのであるかも知れない。日本建築から極限的繊細さの存在を覚知して、先端的技術によってそれを近代建築のなかに具現化することこそ、レーモンドが行ったことであり、同じようにミノル・ヤマサキが行ったことではなかったか。レーモンドが日本の木造建築の繊細な本質を知り、その弱点も知悉していたことが、第2次世界大戦時に米軍の焼夷弾攻撃策定に貢献したという話が伝えられている。<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9F%E3%83%8E%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%83%A4%E3%83%9E%E3%82%B5%E3%82%AD">ミノル・ヤマサキ</a>の極限的な繊細さを活かした建築である「<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AF%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%88%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%89%E3%82%BB%E3%83%B3%E3%82%BF%E3%83%BC_(%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%83%A8%E3%83%BC%E3%82%AF)">ワールド・トレード・センター</a>」が航空機の突入によって脆くも全壊していった9.11の悲劇も21世紀の歴史的事実である。こうした負の側面を秘めた建築理解のあり方全体が、その時代には極めて刺激的なものであったのだ。しかしながらそうしたすべての事柄を越えて指摘できる事実は、アントニン・レーモンドにとって、木造建築もコンクリート・シェルの建築も分裂した存在ではなかったということである。そしてその根底には、彼が日本の建築のなかから掴み取った何物かが存在していたのである。レーモンドのとっての建築の源泉は多様であった。ライトに憧れ、オーギュスト・ペレに影響を受け、ル・コルビュジエにも影響を受けた彼は、コスモポリタン建築家であったに違いないが、そうした彼にとって、日本の建築はやはり極めて根源的な源泉であったに違いないのである。そうした事実を直感的に理解したからこそ、彼のもとには数多くの才能ある日本の建築家が集まったのであり、彼らを通じてその影響はさらに広がっていったのである。』</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
アントニン・レーモンドとその弟子たちの軌跡、そして晩年のレーモンド夫妻のことなどをそれぞれ遺された「文」や「デッサン」などをもとに、以下メモしておきたいと思います。<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">レーモンド夫妻が戦後に建てた住宅は、日本の大工の高い技術に助けられ、可変的な基本形をさまざまに組み合わせて配置し、荒廃した日本の都市の再建に貢献しようとするものだった。公的機関への採用はなかったが、それらのプランはこの時代に注文を受けたレーモンドの住宅すべての基礎を形成している。一連の住宅の成功要因は、当時入手できた単純な素材を遣い、効率的な計画を行い、オリジナルな家具や調度類をあつらえ、庭園空間を計画に組み入れたことであった。伝統的な日本の家屋と同様に、こうした住居は畳の寸法に基づく3×6尺のモジュールで設計されている。最も効率的な構造上の断面を実現するために、通常足場を組むために用いられる丸太や木材で、きわめて合理的な構造が建てられた。この方法は、当時の標準的な構造に比べて30%のコストダウンを可能にしたといわれる。木造とタイル床の住宅は、戦後日本の生活パターンの変化を反映している。1950年代と60年代の日本における現代デザイン史の中で、「単なるエキゾシティズムの表現ではなく、より深いレベルで日本と西洋の融合を試み」、その伝統的要素を取り込んだレーモンド夫妻の住宅デザインは同時代の批評家から注目された。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">当時、彼ら三人(吉村順三、前川國男、ジョージ・ナカシマ)がレーモンドの下で共有し始めていたことが明快に読み取れる。それは、レーモンド自身が彼らに先立って追求してきたことでもあった。前川は、後年、幾度となく述懐しているように、コルビュジエに学んだことを日本において着実な形で実現するためには、建築を構成する部材や素材への知識が必要であり、それは、むしろ身近な木造文化の中で培われた職人の技術の中に発見できるっことを理解したに違いない。そして、レーモンドが、吉村と前川という協力者を得て自らの方法へ手がかりを得たのが、1933年に軽井沢に建てた「夏の家」だった。この別荘で、レーモンドは、コルビュジエの「エラズリス邸」のアイデアによりながらも、建設に必要な材料はすべて現地のものを用い、簡単な図面だけで大工と相談しながら建設プロセスに立会い、残った木材や綱、藁などで椅子やテーブルを制作する。それは、コルビジェの示した最前線の近代建築を手づくりの木造で追体験することでもあった。そして、レーモンドは、そこに、日本の伝統から学んだエッセンス、すなわち、構造体そのものが簡素な仕上げとなって空間を構成すること、全面開放できる開口部によって内外の空間が一体になること、を明快な形に結実させたのである。それは、同時に、レーモンドが、自然と調和し、日常生活を豊かにする簡素な建築をつくることが近代建築の目標であり、日本の気候風土に適した空間を追求することが日本の近代建築にとって大切なテーマであることを改めて確信した瞬間でもあった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">(前川の)晩年の代表作「熊本県立美術館」が竣工した1977年に前川が記した言葉が残されている。「建築を作り上げる素材及び構法は最も「平凡」なものが一番よいと考えます。そのような単純明快な素材及び構法によって「非凡な結果」を得ることこそが大切だと考えます。」ここからは、前川の到達点にあった思想を読み取ることができると思う。それは、明らかにレーモンドの求めたものと大きく重なっている。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">彼(吉村)自身の別荘「森の中の家」(1962)は、吉村が他の誰よりも深く「夏の家」での経験を理解していたことが生んだ成果であり、戦争という時代を越えて、変ることなく持ち続けた建築観をよく表していると思う。後期の代表作のひとつ「愛知県立芸術大学」(1966-74)も、住宅を通して培われた考え方が結実した建築だといえる。その完成の翌年に行われたある対談で語られた次の言葉からもそのことが伝わってくる。「建築の一つの使命といいますか、そういうものは、人間が竪穴住宅をつくるころから、一番少ない労力で、一番少ないマテリアルで、いかに楽しいスペースをつくるか、という哲学があると思う」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">(ナカシマの)晩年の著書を締めくくる次の言葉の中に、長い経験からたどり着いたナカシマの境地がうかがえる。それはこの教会(聖ポール教会)に込められた願いでもあったのだと思う。「孤独を愛し、家族と結び合い、一つ一つ石を積み上げ、木の一片一片との近親関係を求め、最後には空間の内的な秩序を作り出していく。こういうやり方以外に、木材を有用なものに、そして恐らく、自然がほほえみかけた時には美しいものに、形づくりながら、少しずつ少しずつ安らぎと喜びを、見付け出している。」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">戦後のレーモンド事務所へ、「日本楽器ビル」(1951)の現場を経て入所したのが増沢洵である。1955年、彼は次のように記している。「使う人にとって必要なものは設計者の感覚でもなく、施工者の労力でもなく、当然の事ながら現在の使い方に適した科学的な計画と、近代技術の裏付によって実現される単純な空間である」この言葉からも読み取れるように、増沢には、吉村や前川のような伝統へのこだわりは少なかったに違いない。むしろ、彼は、フィリップ・ジョンソンの「グラス・ハウス」(1949)など、戦後の海外における最前線の動向に触発されながら、テクノロジーへの信頼をバネに、精緻を極めたディテールと構造的な工夫によって、レーモンド建築を理念的な極限まで洗練し、純化させていこうとしたのだと思う。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">レーモンドの住まいには生涯、1920年に彼が描いた一枚の水彩画がかけられていた。それは、彼の来日のきっかけとなった「帝国ホテル」建設の現場で働く日本人の大工、労働者たちの姿を描いたデッサンである。そこには来日してまもなく、すでにしてレーモンドが日本で発見し、現代の世界に発信しようとしたメッセージが刻まれている。初心忘るべからず、という思いでレーモンドはこの絵を掲げ続けたのではないか。この絵を描いてから17年、レーモンドは、戦争の危機を予感するように日本を離れることとなる。だが、それまでの歳月、レーモンドという存在を介して、西洋と日本、現代と伝統は複雑に交錯しあうこととなった。1933年に軽井沢に建設された「夏の家」と呼ばれるレーモンドの別荘は、世界の現代建築の流れに呼応しながら、日本という地域に根ざした建築を行なうというこれらの努力が、世界に意味を持つことをはっきりと主張した建物として大きな意義を持つものである。展覧会(「建築と暮らしの手作りモダン アントニン&ノミエ・レーモンド」展)の冒頭に大きなパネルで飾られている「夏の家」の一枚の写真は、このレーモンドが到達した建築の理念を、ひとつの美しいイメージとして語っている。そこには夏のある日、幼い少年がこの軽井沢の家のテラスで水遊びする姿が写っている。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEDP_xjuD0iAFe0Se3EoV6CW97SoI2NvBj3AjMuTnFdOT7ZsL4O-FYqXRLAwe-mQnRtjrQmnnGBQyVuLcI4RQ4UR6k0CpfMpsOdWY8SUt_hb4amrs8Y87crQuBPKgrmWthHVJBukEVbdA/s1600/natsu_no_ie.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEDP_xjuD0iAFe0Se3EoV6CW97SoI2NvBj3AjMuTnFdOT7ZsL4O-FYqXRLAwe-mQnRtjrQmnnGBQyVuLcI4RQ4UR6k0CpfMpsOdWY8SUt_hb4amrs8Y87crQuBPKgrmWthHVJBukEVbdA/s200/natsu_no_ie.jpg" width="139" /></a></div>
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">日本展主催者のあいさつ</span></div>
<div style="text-align: center;">
レーモンドのもたらしたもの 鈴木博之<br />
A・レーモンドのモダニズム:その設計作法 三沢浩<br />
序<br />
SECTION 1<br />
<b>日本との出逢い 1888-1923</b><br />
SECTION 2<br />
<b>新たな機会 1923-31</b><br />
SECTION 3<br />
<b>共通の基盤 1931-38</b><br />
SECTION 4<br />
<b>ニューホープの実験 1938-49</b><br />
SECTION 5<br />
<b>日本への帰還 1949-55</b><br />
SECTION 6<br />
<b>綜合 1955-73</b><br />
エピローグ<br />
レーモンドと日本 松隈洋<br />
交差する眼差し-戦前期のレーモンドについての断章 大田泰人<br />
<span style="font-size: x-small;">略歴・主要作品年譜</span><br />
<span style="font-size: x-small;">参考文献</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.amazon.co.jp/%E5%BB%BA%E7%AF%89%E3%81%A8%E6%9A%AE%E3%82%89%E3%81%97%E3%81%AE%E6%89%8B%E4%BD%9C%E3%82%8A%E3%83%A2%E3%83%80%E3%83%B3-%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%8B%E3%83%B3-%E3%83%8E%E3%82%A8%E3%83%9F%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%89-%E7%A5%9E%E5%A5%88%E5%B7%9D%E7%9C%8C%E7%AB%8B%E8%BF%91%E4%BB%A3%E7%BE%8E%E8%A1%93%E9%A4%A8/dp/4904166000">建築と暮らしの手作りモダン アントニン&ノミエ・レーモンド</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%8B%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%89">アントニン・レーモンド Wikipedia</a><br />
<a href="http://www.raymondsekkei.co.jp/antonin/history.html">ノミエ・レーモンド</a><br />
<br />
(拙ブログ参考記事)<br />
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/11/blog-post_23.html">taka_raba_ko ベーシック・ハウス考。</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-12252716314611241132012-12-12T13:11:00.000+09:002012-12-12T13:11:43.361+09:00複合汚染。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdkowyksKdnuMq1HI1H9_kh79gRL_7MyP3djj3Nm5mFVW8A7JLFxWJ6mEnP4odgJlTh1__fDy7xCusDg1eZsfCldSOHjvhJcni_8OvXJmNRjpSCqyYChbebiwwlIud3gRT26EfSxpVQio/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdkowyksKdnuMq1HI1H9_kh79gRL_7MyP3djj3Nm5mFVW8A7JLFxWJ6mEnP4odgJlTh1__fDy7xCusDg1eZsfCldSOHjvhJcni_8OvXJmNRjpSCqyYChbebiwwlIud3gRT26EfSxpVQio/s320/cover.jpg" width="226" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
腐らないつるつるとした、美しい「タマゴ」。<br />
虫のくわない「野菜」や「果物」。<br />
それを口にする、私たち人間の「からだ」のなかは、いったい<br />
どうなっているのでしょうか?<br />
<a name='more'></a>1974年から1975年にわたり<br />
朝日新聞に連載された長編小説(この「扱い」には賛否両論あるようです...笑)。<br />
<br />
「農薬」、「水銀」、「排気ガス」などによる<br />
土壌汚染、水質汚染、そして、大気汚染。<br />
人間が「文明の利器」を発明し、便利でうわべだけの綺麗な暮らしを<br />
求めすぎた故の「産業副産物」。<br />
女性からの視点により、描かれた本書「複合汚染」は、<br />
私たちの暮らしに、寄り添うよう潜み、<br />
いまだ解決の糸口さえ見つからない、「黒い恐怖」である、と警告しています。<br />
<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">公害について、私がそれを主題とした小説を書こうとして準備に入ったのは<b>十三年前</b>のことであった。まず外国の資料から集めにかかるのが、こういうときの私の癖で、化学の発達が容易ならない事態を全地球的に惹き起していることを深く知るにつれて私は緊張した。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">「私は合成殺虫剤をいっさい使ってはならないと主張しているのではない。私たちは有毒な、そして生物学的に影響する可能性のある化学物質を、それらの及ぼす危害について、ほとんど、あるいは、まったく無知な人びとの手に無差別に渡してしまったということを、あえて主張したいのだ」日本におけるBHC農薬は、いきなり農家の人たちに、その及ぼす危害について何も知らせず、無差別どころか<b>強制的に押しつけられた</b>といっていい。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">日本は今や<b>公害によって</b>世界一の先進国になってしまった。すでに人体実験はやっているし、引き続き実験はネズミやウサギでなく私たち自身をモルモットとして行われていることを、外国人は笑いながら指摘してくれるのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">四万種にものぼる毒性化学物質に囲まれながら、人間がまだ絶滅しない理由は、鳥と違って雑食だからである。御飯におかずがついているから、日本人はまだ生きている。すべての食物連鎖の終着駅は<b>人間の口</b>であるのに。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">第一が農薬を一切使わない農家。第二が農薬は使うけれど少量にする農家。第三が従来のように農薬を使う農家。農協の幹部といえども昔の軍隊のように一斉に第一方式に向かわせることができない。総ては一人々々の農民の自由意思による決定にまかせている。<b>買う側にいる私たち</b>は、そこのところをよくわきまえなければならない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農業の近代化というのは、耕作機械と、化学肥料と、殺虫剤から除草剤にいたる各種農薬という、<b>三種の大がかりな併用</b>だった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">「<b>土が死んでる</b>って、たとえばどういうことですか」「たとえばよ、分かりやすく言えば、ミミズのいねえ土のことだな。硫安かければよ、ミミズは即死すっから。ミミズがいねえとよ、土が堅くなって、どうにもなんねえす。土が死ぬことは、早く言えばミミズが死んだっちことだな」土とミミズ。例外はもちろんあるけれど、ふつうのミミズは、農土を豊かにするために決定的に重要な生物である。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">化学肥料の驚異的発達も、農薬の飛躍的な進歩も普及も、どちらも<b>戦争と密接な関係</b>がある。どういう過程を踏んで、今日の土を死なせる化学肥料や、人間を損う農薬を人々が使うに至ったか、歴史を振返って、よく考えてみたいと思う。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">種子島の渡来当時、火薬の製造は、硫黄と木炭と硝石の混和であったが、当時の日本は鉱石の豊かな産出国であって、金、銀、銅、鉄は不自由がなかったのに、硝石と水銀だけはどこを掘っても出て来ない。なんという皮肉なことだろう。今では水銀は田園にも海にも湖沼にも夥しく散在して私たちを悩ませているし、硝石は硫安と並ぶ化学肥料として、農地のバクテリアを駆逐してしまったのに、明治以前の日本では、硝石と水銀は<b>輸入</b>に頼るしかなかったのだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">江戸時代の火薬と堆肥を比べると、ここに大きな違いがある。この違いがそのまま現代の化学肥料と堆厩肥(たいきゅうひ)との違いなのだ。くどいようだが、これは火薬と肥料の違いではない。<b>肥料と肥料の違い</b>である。そして化学肥料と火薬の間には、江戸時代の堆肥と火薬のような違いがない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農家に病人がふえている。ことに今では日本の農業の主力的な働き手である婦人層に、戦前はなかった貧血症が激増している。どこ家の母ちゃんが畠で倒れた。あの家でも母ちゃんが入院したという話をよく聞いた。原因は、まだ分かっていない。科学者は言えないが、私は科学者ではないから、実験結果を待たずに言う。それは何かと何かの、複合汚染であると。農家の方が殺虫剤や除草剤が、<b>口から皮膚から体内に入る</b>危険が大きいので、農村婦人の肉体は随分むしばまれている筈だ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農民が農薬を甘く見ていたのではない、農民は<b>農薬会社と農林省に、まったく甘く見られていた</b>のだ。農薬に関して、最初で最大の犠牲者は農民だった。広々とした大自然に抱かれて、土に親しんでいるお百姓さんが、どうしてこんなに自殺するのか。理由は二つある。第一は農村医学者からあの報告だが、農薬を多用すると、最初に神経系統に影響が現れ、情緒不安定、不眠症という症状が出て、次第々々に自殺願望が強くなるというのである。第二の理由は、農家の生活の急変である。出稼ぎがふえて夫婦関係の安定が崩れた。農薬の多用が、農村に病人をふやしているのも、家庭不和の原因として見逃すわけにはいかない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農村の土が、火薬と毒ガスの集中攻撃を受け続けているところへ、さらに第二次化学兵器と呼ばれるものが登場する。<b>除草剤</b>のことである。除草剤で丸裸になったマングローブの林をカラー写真で見ると、孫生(ひこばえ)のでない稲株を残した田園とまったく同じ色をしているのに気がつく。私のように農業に従事していない人間でも気がつくことを、農林省の役人は、どうして気がつかないのだろう。不思議でたまらない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">私は、農薬はすべていけないなどとは言っていない。質について理解し、適切な量を、使用方法さえ誤りなく使うのなら、結構だ。誰も虫だらけの米や野菜が食べたいわけではないのだから。しかし日本は、<b>殺虫殺菌剤が、予防薬</b>として使われているのだ。クシャミも熱も出ていない子供にセキ止めや解熱剤をしじゅう飲ませたらどうなるか、ちょっと想像してほしい。まして農薬は毒性物質なのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農家の多くは、自家用の野菜や果物類には農薬を使っていない。種々様々な農薬の、どれが危険で、どれが安全か、もうわけが分からないので、自分たちの食物には農薬を一切使わないことにしている。これを知って、「けしからん」と怒る消費者たちには、農家の人々に代って私が答えよう。<b>虫喰いの野菜や果物を買って食べる気になれば、</b>農家の人たちは彼らが食べている野菜を売ってくれますよ。<b>曲がった胡瓜を、まっ直ぐな胡瓜と同じ値段で買うのなら、</b>無農薬野菜は間もなくあなた方の食卓に届くでしょう。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">私は日本の厚生省も、農林省も信用していたい。しかしながら次のような文章を読むと、私としては考えこまないわけにはいかないのだ。</span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">「①散布された薬剤が、河川、湖沼、海域及び養殖池に<b>飛散または流入するおそれのある場所</b>では、使用せず、これらの場所以外でも、一時に広範囲には使用しないこと」「②散布に使用した器具及び容器を洗浄した水、使用残りの薬液ならびに使用後の空きびん及び空袋は、河川などに流さず、<b>地下水を汚染するおそれのない場所を選び、土中に埋没するなどの方法で処理</b>すること」雨は、確実に農薬とともに土中にしみこみ、やがて地下水となって、河川、湖沼、海域へと流れこむ。こんなことは小学校の子供でも知っている常識だ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農薬の種類。「効力増強剤、蒸発防止剤、流失防止剤、展着剤」。多くの農薬は<b>複合して用いられて</b>いる。その<b>相乗効果</b>は、確実に複合汚染になる。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">農家に往診に行くと、よくとりたての野菜をもらうことがある。梁瀬先生は、おいしものが大好きだ。もらってきた野菜が、同じ品種でも家によって味が違うのに気がついた。そして、おいしい方の野菜は、台所に何日かおいておいても、おいしくない野菜より日もちがいいことに気がついた。「化学肥料を使った野菜は、まずいんです。<b>堆肥をやっている土から生まれた野菜は、おいしい上に、鮮度が落ちにくい。</b>化学肥料の方は、すぐ腐ります」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">梁瀬先生の治療(生活指導)を受けて、地獄の淵から蘇ることのできた農家の人たちは、梁瀬先生を信じた。農薬使用をやめてから、目の疲れがとれる。耳が聞こえてくる。不眠症から開放された。イライラしないから夫婦喧嘩も起こらない。家庭に最も大切な平和が戻ってきた。この人たちは、梁瀬先生を信じた。<b>徐々に健康を取戻した人たち</b>は、今更のように農薬の怖ろしさを知り、愕然とした。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">全国に散在している有機農業の人たちの悩みは「農薬を使わない蜜柑は、皮に傷があったり、シミがあったりして売れない。味わってくれれば値打ちが分る筈なのに」「農薬を使わないと、ニラが凋(しお)れると業者が言うのですが、日がたてば野菜は凋れるのが当り前なんです。それが<b>何日たってもピンピンしているニラの方がいい値で売れる</b>のですから」「作るところを見てくれれば、形が悪くても農薬を使っていない方が安心だと分かる筈なんですがねえ」というものが多い。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">泥ならば台所の水で洗い落とせるが、農薬の多くは洗っても落とせない。本来なら洗い落とせる筈の天然殺虫剤(除虫菊など)も。効力増強と称して作物に深達あるいは浸透してしまう薬と混ぜて使われている。こうなると、人間にとって有毒な成分は、<b>洗っても、皮を剥いても、煮ても、取り除くことができない。</b></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">植物学では、酸性の土壌にはスギナが生えることが知られている。そしてスギナには非常に多くのカルシウム分が含まれている。誰も種をまかないのに、<b>大自然はこうして土つくりをしている</b>のだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">野草の生い繁った畠で、耕転もせずに野菜を植えている人の話をすると「草取りしねえなら、百姓は楽な仕事だな」と農村青年たちは、まず笑い出す。「<b>草がマルチ</b>だな」「うん、直射日光を遮って土の中の微生物を活躍させるんだな。地熱も上がる筈だ」「味のことは分かったがよ、形はどうだね」「秋だったせいかもしれないけど、形はてんでんばらばらだった」「それで売れるかね。誰が買うんだね」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">「火を見るより明らか」という言葉があるけれども、私は人間と文明との関係について「火を見て」これを明らかにしたいと思う。火を手に入れるまで、人類にはムシ歯がなかった。五十万年前の人骨からムシ歯は発見されたことがないので、そう言われている。だから、ムシ歯というのは、人類最初の文明病なのである。火を持った人間は食物を調理することを覚え、食べる点では大進歩をとげる反面でムシ歯の苦しみを覚えた。だが同時に人間は火によって食べられる問題を解決し、生き物として異常な進化を遂げた。こうして火によって、私たち人間は<b>食物連鎖の終着駅</b>にもなったのである。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">「アメリカに雨が降ると日本はどうなる」か。「アメリカがクシャミをすると日本は風邪をひく」食糧事情についても、これは言い得て妙というべきだ。あんまりズバリときまってしまうので、とても笑ってはいられない。「土方ころすに刃物はいらぬ、雨の十日も降ればよい」<b>日本を殺すのにもう原爆はいらない。</b>石油は売らないという一言で、日本の経済はストップしてしまう。小麦は売らないと言われれば、五千万人が飢えて死ぬ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">海水は太陽の熱で蒸発し、空で冷えて雨になり、地上を洗い、岩を砕いて水と土を作りながら再び海に戻る。こうした動きを何億年も繰返すうちに海の中で生物が生れ、彼らのうちの何種類かが陸へぞろぞろと這上るようになる(生物が生れて陸へ這上るまで二十億年以上かかっている)。それと前後して陸には緑が芽生えていただろう。地球を包む大気も、始めは酸素がなかったのだが、植物が炭酸ガスを酸素にかえる働きをするために、空気は何十億年もかかっていまのようになったのだった。大気と土と緑。<b>今日の自然を作りあげたのは、水であった。何十億年もかかって。</b>その水が、今はどうなっているだろうか</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b>日本の厚生省も、農林省も、動物が死んだくらいでは決して驚かない</b>(なんという驚くべきことだろう)<b>。</b>「ところで、誰が死んだんです」「子供のお父さんです。......お父さんがうめきながら吐いたのは数分後で、喉がやけるようだあと言ったそうです。それでライポンFの箱を出して注意書きを読んだところ厚生省実験により衛生上無害であることが証明されていますとあったので、飲んだ本人が、無害と書いてあるのだし、ほんの一口だから大丈夫と言って、口直しに清涼飲料と胃腸薬をちょっと飲んで、眠り直しをしたそうですよ。でも十分もたたないうちに、また吐いて、それから一時間後に......」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">マスコミの騒ぎで魚がPCBに汚染されている知識を持たない日本人はなくなったが、新幹線が走っているのはPCBのおかげだという話を知っている人は少ない。それどころかマスコミが書きたてないから、もうPCBは海から消えてなくなったと思いこんでいる人々が多いのだ。「火によって文明開化した人類は、科学によって壊れないもの、腐らないもの、燃えないものうぃ追い求めた結果、夢の化合物としてPCBを発見したんですね」PCBはポリ塩化ビフェニールの略字である。第一に水に溶けない。第二に燃えない。第三に電気を通しにくい。第四に金属を腐食しない。第五に条波圧しにくい。<b>こわれないものである特質が問題</b>になる。......PCBは燃えないので工場の煙突からモクモクと大気へ飛び散る。廃棄物の中のPCBも、焼却炉で燃えずに大気へ混入する。工場の排水口から川や海に流れて行く。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">「マスコミが書いているような食糧危機がきたら、<b>都会の人間から餓え死にする</b>のが本来ですね。スイカやメロンばかり作っている農家が農薬で病気になって死ぬより、まともでしょう......どんなに科学が発達したって、人間は土から育った物しか食べられないんですからね。農家がまず健全に生きて、生産する者の強みを自覚して、誇を取戻してくれればと、そればかり願っています」「食糧危機がきたら、都会の人間はどうしたらいいんですか」「買出しに行くんですね。きっと、間もなくそうなりますよ」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">マスキーという上院議員の提案した「七〇年改訂大気清浄法」が、暮も押し迫って成立した。議員の名をとって、この法律はマスキー法呼ばれている。マスキー法は環境として大気の基準、つまり自動車、飛行場、船舶の<b>排気ガス</b>や、燃料添加物の規制の他に、建物や<b>工場の大気汚染物質放出</b>から騒音規制まで、広範囲に及ぶものであるのだが、自動車に関しては次のような厳しい三ヶ条であった。①七五年型車およびそれ以降の車は、一酸化炭素と炭化水素を七〇年規制基準の十分の一以下にすること。②七六年型車およびそれ以降の車は、窒素酸化物を七一年平均排出量の十分の一以下にすること。③「①②」の基準値は五年もしくは五万マイル走行の間、保証されること。アメリカの自動車業界もショックを受けたらしいが、日本の自動車会社は騒然としてマスキー法の成立を見ていた。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">『フランス人の友人が、日本に帰る前に、この映画だけは絶対見ていけとすすめる。私はそのひとには大変世話になっているので、「はい、行きましょう、なんという映画ですか」「カシマ・パラダイスです」「えっ、日本のこと?」「そうです。でもフランス人が作った映画で、今だいひょうばんなんですよ」映画の冒頭は、青い稲田の上をヘリコプターが低空飛行して、<b><span style="color: red;">まっ白い煙を噴霧</span></b>している光景で始まり、私は映画館の椅子から思わず腰を浮かしていた。日本語のナレーションが、フランス語になって字幕に現れると、客席に詰ったフランス人たちが声をあげて笑い出した。私は胸が押し潰されるようだった。パリの人たちは、日本には美しい空も美しい海もなくなっていることを知っているのだろうか。二十一世紀の日本が自然と人間の調和だなどと考えることもできないと嘲笑しているのだろうか。万博のパビリオンが、めくるめくように交錯して映し出された後で、画面は再び農村に移り、今度は田植の風景点描である。万博の頃ならDDTはまだ禁止されていない。あのヘリコプターで空中散布していたのは、<b><span style="color: blue;">DDT</span></b>だろうか、<b><span style="color: blue;">BHC</span></b>のだろうか、と考えているうちに、田んぼの畦道がクローズアップされ、ひょうきんな顔をした蛙が一匹、ピョンピョンと飛び出してきた。その蛙は、そのままの速度で水田に勢よく飛びこんだ。ポチャンと水音をたてて飛び込んだ蛙は、水田の中で二回はねたが、水から顔を上げて喉をぷーとふくらませると、<b><span style="color: red;">そのまま四肢がすーッと伸びて</span></b>しまった。客席は水をうったように鎮まり返った。いつまでも動かない蛙の背中に、苗代から運ばれてきた小さな苗束が投げつけられたが、<b><span style="color: red;">蛙は身動きもしない。</span></b>そのすぐ傍で黙々と手も休めずに田植を続ける男女の姿が、なんの説明もなく、いつまでも映写されていた。<span style="color: red;"><b>蛙が溺死する水田</b></span>―。私は躰が総毛だつようだった。友だちが私にこれを見ろと言った理由が、やっと分った。しかし私ははらはらしながらも画面を見詰めずにはいられなかった。多分撮影用に旧式な手植えをやってみせているのだろうけど、きっと本当は田植機を使ってやっていたのだろうけど、と私は心の中で呟き続けていた。<b><span style="color: red;">蛙が死ぬような水に膝まで浸って、</span></b>よくこの人たちは病気にならないでいるものだ。いや、肝臓や腎臓が弱っている人たちが農村にいっぱい出ている理由は、百万言の説明よりこの映画を見るだけで充分ではないだろうか。<b><span style="color: red;">田んぼに飛びこんだ蛙は、なぜ死んだのか</span></b>―。映画では鹿島灘に大企業のコンビナートが屹立し、工場排水が滔々と海に吐き捨てられていた。農地であったところには、夜になるとトルコ風呂が怪しげなネオンサインを一斉に輝かせる。ラストシーンはその中の一軒をクローズアップしたものだった。英語でKASHIMA PARADISEという文字が地獄の使者のように私の前に迫り、そして止った。』</span><br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">賢明な方々は、通産省が勇断を下してストック・ポイント・システムに切りかえて<b>生産者と消費者の距離</b>を縮めれば、厚生省と農林省が抱えている問題の多くは解決されることにお気づきだと思います。これは、政治家のなすべき仕事であって、一介の作家ごときが論じる段階のものではないと考えます。どういう方々の手に、この本は届くのでしょうか。私は、あとは祈りたいという気持でいます。</span>(昭和50(1975)年6月)<br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">文学という武器をもって、</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">もっとも直接的に人類を破滅に向かわせかねない</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">自然科学、技術、そして経済、政治に対して敢然と歯向い、</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ストップをかけようとした。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">人間を愛する文学者として</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">なすべき喫緊事を有吉佐和子は為した。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">それがこの『複合汚染』である</span>(<span style="font-size: x-small;">解説より</span>)<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">。</span><br />
<br />
<br />
(目次)<br />
複合汚染<br />
あとがき<br />
解説 奥野健男<br />
<br />
(参考)<br />
<a href="http://www.shinchosha.co.jp/book/113212/">複合汚染</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A4%87%E5%90%88%E6%B1%9A%E6%9F%93">複合汚染 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%89%E5%90%89%E4%BD%90%E5%92%8C%E5%AD%90">有吉佐和子 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%A5%E9%87%8E%E5%81%A5%E7%94%B7">奥野健男 Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/DDT">DDT Wikipedia</a><br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%99%E3%83%B3%E3%82%BC%E3%83%B3%E3%83%98%E3%82%AD%E3%82%B5%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%83%AA%E3%83%89">BHC Wikipedia</a><br />
<br />
(拙ブログ関連記事)<br />
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/05/unknown-history-of-shirakawago.html">taka_raba_ko The Unknown History of Shirakawago</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-20830413905050968162012-12-11T13:28:00.000+09:002012-12-13T15:34:02.980+09:00地図の遊び方。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHNYVg9s0qteLwqm9kRPSTVg5OcA3AryIe0UFhIHAsTe-q24xFabTFhhnDvz54l4WiqwVnDrikCQ7Ra7DKTtmdvPoxP3UIFBn3hD41Za2EM0t_6Xzd9gjIbrAImJSOK-qeRP1cOGq4INc/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHNYVg9s0qteLwqm9kRPSTVg5OcA3AryIe0UFhIHAsTe-q24xFabTFhhnDvz54l4WiqwVnDrikCQ7Ra7DKTtmdvPoxP3UIFBn3hD41Za2EM0t_6Xzd9gjIbrAImJSOK-qeRP1cOGq4INc/s320/cover.jpg" width="230" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
さまざまな地図の中で、<br />
私がいつも「遊んで」いるのは、<br />
お役所(国土地理院)の発行する「地形図」です。<br />
<a name='more'></a><br />
<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=885636483201663591" name="more"></a>(地図は)<br />
誰もが読まなくても、見るだけの人がいてもいいのです。<br />
正直いって、どの地図を買うかといえば、そこへ旅行するから、<br />
などという現実的な理由がある方が少なくて、ただ地図を「絵」として眺めたときに<br />
おもしろいかどうかで(今尾恵介さんは)判断しています。<br />
この「おもしろさ」はその時々によって変わります。<br />
例えばあるときには、断崖が海に迫る入り組んだリアス式海岸にへばりつく<br />
小さな村々の風景が実にいいなあと感じるし、<br />
またあるときには人家がまったくない山中の、「等高線づくし」に喜びを覚えることもあります。<br />
市街地の形がえもいわれず美しい町、<br />
鉄道の線路が描くカーブが心憎い大都市近郊の町が良かったりもします。<br />
天然の蛇行をほしいままにする原始の川が彩る湿原も芸術的です。<br />
地図のおもしろさというのは、その紙の上だけにとどまりません。<br />
地図に描かれる無数の情報としての図形には、人工・自然を問わずそれぞれに<br />
曰く由緒があります。<br />
地図を眺めていて、あれれ、と思ったことを図書館などで調べていくと意外な事実が<br />
判明したりもします。<br />
世界のいろいろな地域の、さまざまな表情をもった地図に接するたび、<br />
地図というものが<br />
いかに「文化を映す鏡」であるかを感じさせられます。<br />
世界のGPSのための座標系を世界標準に統一するのは結構なことかもしれないが、<br />
地図そのものの中身をハンバーガーや自動車やコンピュータのように<br />
世界中を「平準化」させてしまったら面白くないでしょう。<br />
(例えば)地図を、「ことば」に置き換えてみればよくわかります。<br />
国際社会で通用するようにと、英語を日本の準公用語にしようと<br />
提唱している人がいるそうですが、日本語で表現する内容を持たない人が<br />
英語を身につけた途端に、国際舞台で主張ができるわけではありません。<br />
それと同じように、地図だって、<br />
その表現すべき内容が適切に記号化され、<br />
地図のことばに置き換えられて初めて機能するのですから、<br />
ある国の地図はその言語圏に暮らす普通の人(最大の読者)にとって<br />
最良の「表現方法」をとるべきです。<br />
世界各国、各地域に存在する地図は、違うことこそが面白いのであり、<br />
価値のあることです。<br />
一方で、地図のデジタル化は、<br />
これまでは不可能だった極少部数の地図も<br />
需要に応じて作製できる「オンデマンド出版」の方式で、<br />
たとえば僻地でも最新の地図を入手できるようになるかもしれないし、<br />
手作業では非常に困難だった色の複雑な使い方が簡単になったことで、<br />
従来にないさまざまな表現が可能になり、<br />
地図のデザインそのものが大きく変わっていく可能性もあるのです。<br />
<br />
「スマホ」の時代になって<br />
私(今尾恵介さん)の仕事がなくなろうが、<br />
誰もが一〇〇年前にアクセスできるのは良いことなのかもしれません。<br />
しかし注意しなければならないのは、<br />
そのようなアプリに付いている<br />
昔の地図からは「不都合な真実」が省かれている、<br />
ということなのです。<br />
戦時中に日本の地形図が「戦時改描」で飛行場を住宅地に、<br />
工場を公園などに擬装した歴史を引くまでもありませんが、<br />
被差別部落などの情報は、これらアプリから意図的に省かれています。<br />
江戸期の地図にしばしば記された「非人小屋」とか「穢多村」などの区域はもちろん空白。<br />
地図を改作するのは昔のこと、<br />
あるいは民主主義の国では存在しないと思っている人も多いですけれど、<br />
そうでもないことは、最近の国土地理院の「地図閲覧サービス(<a href="http://watchizu.gsi.go.jp/right_top.html">ウォッちず</a>)」で<br />
お近くの変電所を視ていただければわかります。<br />
なんとなくポツリと建物があるだけで、その建物には何も表記されていません。<br />
今では送電線もすべて消されており、<br />
その建物が何であるかは現地へ行かないとわかりません。<br />
なぜ隠すのか、を国土地理院の担当者に尋ねたところ、言いにくそうに<br />
「テロ対策......」<br />
との答が返ってきたことがあります。<br />
昔の改描は、もちろん「テロ対策」とは言わなかったでしょうけれども、<br />
敵の攻撃に備えるため、という点では「一緒」です。<br />
衛星から地上の細部まで「のぞき見」できる現在、地図上でこのような「操作」をすることに<br />
どのような意味があるのでしょうか。<br />
竹島の地図もまったく同様に、日本政府としての「あるべき姿」を、<br />
わざわざ海岸線を変更(船着場を省略)して改描することで表現しています。<br />
その適否については私が判断することではありませんが、<br />
地図作成者が置かれた立場によって、<br />
地図の表現がしばしば「現実」に反する場合があるのは、<br />
戦時中だけでなく現在も同じなのです(本文より)。<br />
<br />
そんな本書は、ちくま文庫「地名の謎」に続く、<br />
『奥深い地図の世界』<br />
が描かかれた、一冊となっています。<br />
地図から見える日本と世界の文化の違いが明らかにもなっているように思います。<br />
<br />
<br />
(目次)<br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">地図で封筒を作るのはいかが?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span><b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ⅰ 地図の向こうに見えるもの</span></b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">海ばかりの地形図を集めてみた</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">原野の地形図に夢想する</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">飛行場のある地図の風景</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">政治にゆさぶられた地図たち</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">軍隊と地図</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">「五万分の一」で地球儀を作ったら</span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ⅱ お国変われば地図も変わる</span></b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">モナコとミュンヘンが同じ町?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">お役所記号にこだわる日本</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">「ロサンゼルス」か「ロスアンジェルス」か</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">境界の地図・地図の境界</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ザクセン州アメリカ駅、オハイオ州ロシア</span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ⅲ 地名が変わっていく......</span></b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">大塚の北に南大塚がある不思議</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">地名抹殺の現場から</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ペア地名の話</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">七ケタ郵便番号簿はおもしろい</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">長い駅名でムラおこし?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">駅名改称が花ざかりですが......</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">多摩の駅名変遷を調べてみると</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">西武鉄道路線図のここが怪しい!</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">門前駅名と駅前地名</span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ⅳ 使いやすい地図とは</span></b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">不便な会社別路線図</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">どちらが本当の御殿峠?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">道路地図をどう選ぶか</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">国土地理院の「お役所切り」</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">国土地理院の地図はもっと売れる</span><br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Ⅴ 自分流地図の楽しみ方</span></b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">百年前、ここは何だった?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">川崎街道の旧道をゆく</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">神社仏閣鉄道</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">消えた五日市鉄道の廃線跡をたどる</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">東京よりもハノイに近い日本の島</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">市町村要覧を楽しむ</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">二年ごとに「遷都」する村</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">外国の地形図を個人輸入する</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">世界一短い駅名?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">地図の未来-文庫版あとがき</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">「スマホ」時代になっても-ちくま文庫版あとがき</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">解説 地図、倒錯愛 渡邊十絲子</span><br />
<br />
<br />
(参考)<br />
<br />
<a href="http://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480429049/">地図の遊び方</a><br />
<br />
<a href="http://www.gsi.go.jp/">国土地理院</a><br />
<br />
taka_raba_ko 地名の謎。</div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-57043709469312895572012-12-10T05:38:00.000+09:002012-12-13T15:59:51.750+09:00沈黙の春。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0YCL3QYb3pDJUxjiOWsJJTqQ1-F1Mb97ekz8ZelY8_sCXbBRdOpkzDVYdMijbaQ_feiQ-IhbaFPqnB_RXtHKlMx1Mi2c2bmJcTNK-swhjAuCPIYx1rsXauwzZufzpSQu8QPSHk8B9Ipg/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0YCL3QYb3pDJUxjiOWsJJTqQ1-F1Mb97ekz8ZelY8_sCXbBRdOpkzDVYdMijbaQ_feiQ-IhbaFPqnB_RXtHKlMx1Mi2c2bmJcTNK-swhjAuCPIYx1rsXauwzZufzpSQu8QPSHk8B9Ipg/s320/cover.jpg" width="226" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
未来を見る目を失い、<br />
現実に先んずるすべを忘れた人間。<br />
そのゆくつく先は、自然の破壊だ。<br />
<span style="font-size: x-small;">(<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%AB%E3%83%99%E3%83%AB%E3%83%88%E3%83%BB%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%90%E3%82%A4%E3%83%84%E3%82%A1%E3%83%BC">アルベルト・シュヴァイツァー</a>)</span><br />
<br />
<a name='more'></a>春になると、小鳥の囀りが聞こえ<br />
チョウチョが舞い、美しい花々が咲き乱れます。<br />
しかし、レイチェル・カーソンが描いた<br />
「サイレント・スプリング」<br />
ではそんな春の訪れは無いことを指摘しているのです。<br />
それは、人間自らの「手」により招いた<br />
「沈黙の春」<br />
だったのです。<br />
<br />
本書の扉にこんな「詩」が書かれています。<br />
◆<br />
私は、人類にたいした希望を寄せていない。人間は、かしこすぎるあまりかえってみずから禍いをまねく。自然を相手にするときには、自然をねじふせて自分のいいなりにしようとする。私たちみんなの住んでいるこの惑星にもう少し愛情をもち、疑心暗鬼や暴君の心を捨て去れば、人類も生きながらえる希望があるのに。<br />
◆<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/E%E3%83%BBB%E3%83%BB%E3%83%9B%E3%83%AF%E3%82%A4%E3%83%88">E・B・ホワイト</a>の箴言であります。<br />
<br />
いまから、ちょど50年まえに描かれた「沈黙の春」に描かれた考察はいまもって、私たち人類が解決するための「有効な手段」を見いだせずにいます。レイチェル・カーソンが、示唆したその「言葉」は「自然をねじふせよう」としている人間への戒めとして、現在も生き続けているのです。<br />
<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">(本書を編むにあたって)たくさんの人々のおかげをどれほどこうむったか、個人的には知らない人たちが大部分だが、こういう人たちがいるということにどれほど勇気づけられたことか。この世界を毒で意味なくよごすことに先頭をきって反対した人たちなのだ。人間だけの世界ではない。<b>動物も植物もいっしょにすんでいる</b>のだ。その声は大きくなくても、戦いはいたるところで行われ、やがていつかは勝利がかれらの上にかがやくだろう。そして、私たち人間が、この地上の世界とまた和解するとき、狂気から覚めた健全な精神が光り出すだであろう。アメリカでは、<b>春がきても自然は黙りこくって</b>いる。そんな町や村がいっぱいある。いったいなぜなのか。そのわけを知りたいと思うものは、先を読まれよ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ただ自然の秩序をかきみだすのではない。いままでにない新しい力-<b>質の違う暴力で自然が破壊</b>されていく。ここ二十五年の動きを見れば、そう言わざるをえない。たとえば、自然の汚染、空気、大地、河川、海洋、すべておそろしい、死そのものにつながる毒によごれている。そして、たいていもう二度ときれいにならない。食物、ねぐら、生活環境などの外の世界がよごれているばかりではない。禍いのもとは、すでに生物の<b>細胞組織そのものに</b>ひそんでいく。もはやもとへもどせない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">いまのままでいいのか、このまま先に進んでいっていいのか。だが、正確な判断を下すには、事実を十分知らなければならない。<a href="http://www.amazon.co.jp/s?_encoding=UTF8&field-author=%E3%82%B8%E3%83%A3%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AD%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%83%B3&search-alias=books-jp">ジャン・ロスタン</a>は言う-《<b>負担は耐えねばならぬとすれば、私たちには知る権利がある</b>》。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">自然資源のうち、いまでは水がいちばん貴重なものとなってきた。地表の半分以上が、水-海なのに、私たちはこのおびただしい水をまえに水不足になやんでいる。奇妙なパラドックスだ。というのも、海の水は、塩分が多く、農業、工業、飲料に使えない。こうして世界の人口の大半は、水飢饉にすでに苦しめられているか、あるいはいずれおびやかされようとしている。<b>自分をはぐくんでくれた母親を忘れ、自分たちが生きていくのに何が大切であるかを忘れてしまったこの時代</b>-、水も、そのほかの生命の源泉と同じように、私たちの無関心の犠牲になってしまった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">自然を征服するのだ、としゃにむに進んできた私たち人間、進んできたあとをふりかえってみれば、見るも無残な破壊のあとばかり。自分たちが住んでいるこの大地をこわしているだけではない。私たちの仲間-一緒に暮らしているほかの生命にも、破壊の鋒先(ほこさき)を向けてきた。過去二、三百年の歴史は、暗黒の数章そのもの。新しいやり口を考え出しては、大破壊、大虐殺の新しい章を歴史に書き加えていく。あたり一面殺虫剤をばらまいて鳥を殺す、哺乳類を殺す、魚を殺す。そして<b>野生の生命という生命を殺して</b>いる。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">鳥がまた帰ってくると、ああ春がきたな、と思う。でも、朝早く起きても、鳥の鳴き声がしない。それでいて、春だけがやってくる-合衆国では、こんなことが珍しくなってきた。いままではいろんな鳥が鳴いていたのに、急に鳴き声が消え、目を楽しませた色とりどりの鳥も姿を消した。<b>突然、知らぬ間に、そうなって</b>しまった。こうした目にまだあっていない町や村の人たちは、まさかこんなことがあろうとは夢にも思わない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">大西洋の沖合の緑の淵から、海岸へと向かう道がいくつもある。<b>魚が通う道</b>だ。人の目にははっきり見えないが、陸から海にそそぎこむ川とつながっている。どこまでもたち切れること続いている淡水の流れは、サケだけにわかっていて、何千年ものむかしから、この道をたどっては、生まれ故郷の川床へと帰ってくる。カナダのニューブランズウィック州にミラミッチという名前の川がある。流れが急で水が冷たいところを選んで川底の小砂利の上に、その秋(1953)、サケは卵を産んだ。ツガやマツ、トウヒやバルサムの木のしげる針葉樹の森におおわれたここは、すばらしいサケの産卵場だった。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">はじめは規模も小さく、畑や森に空から散布(スプレー)していたが、やがてだんだんとひろがっていき、その量も増えてきた。イギリスのある生態学者は地表にふる《<b>驚くべき死の雨</b>》と最近言ったほどだ。毒薬に対する私たちの態度も、微妙な変化をみせてきた。むかしは、毒薬には頭蓋骨と二本の骨を十字に組み合わせたしるしをつけ、滅多に使うこともなかった。やむをえず使うときには、目的物以外には絶対ふりかからないように注意に注意を重ねたものだ。ところが、第二次世界大戦後、新しい合成殺虫剤が出まわり、飛行機は生産過剰となり、かつての用心深さは地を払い、勝手気儘に何の見さかいもなく、空から、もっとおそろしい毒薬をまきちらしている。<b>目指す昆虫や植物だけでなく、人間であろうと人間でなかろうと、化学薬品がふってくる範囲にあるものはみな、この毒の魔手にかかる。</b>森も、畑も、村も、町も、都会も差別なくスプレーをあびる。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">私たちの世界が汚染していくのは、殺虫剤のスプレーのためだけではない。私たち自身のからだが、明けても暮れても<b>数かぎりない化学薬品にさらされている</b>ことを思えば、殺虫剤による汚染など色あせて感じられる。たえまなくおちる水滴がかたい石に穴をあけるように、生れおちてから死ぬまで、おそろしい化学薬品に少しずつでもたえずふれていれば、いつか悲惨な目にあわないともかぎらない。わずかずつでも、くりかえしくりかえしふれていれば、私たちのからだのなかに化学薬品が蓄積されていき、ついには中毒症状におちいるだろう。いまや、だれが身をよごさず無垢のままでいられようか。外界から隔絶した生活など考えられこそすれ、現実にはありえない。うまい商人の口ぐるまにのせられ、かげで糸を引く資本家にだまされていい気になっているが、ふつうの市民は、自分たち自身で自分のまわりを危険物でうずめているのだ。<b>おそろしい死をまねくものを手にしている</b>とは夢にも思わない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">工業が発達してくるにつれて新しい化学薬品の波がひたひたと押し寄せ、公衆衛生の分野も大きく変わった。天然痘、コレラ、ペストに人類がおびえていたのは、ついこのまえのことだ。たくさんの人間の命を奪う伝染病は、神のたたりと思われていたが、いまはそんなことに心をわずらわすものなどいない。生活は向上し、衛生設備は改善され、新しい薬品ができた。だが、私たちをおびやかすものがある。<b>すきあらばおそいかかろうとべつの悪魔がそこかしこにひそんで</b>いる。生活の近代化が進むにつれて、人間が自分の手でまねいた悪魔が......。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">人類全体を考えたときに、個人の生命よりもはるかに大切な財産は、遺伝子であり、それによって私たちは過去と未来とにつながっている。長い長い年月をかけて進化してきた遺伝子のおかげで、私たちはいまこうした姿をしているばかりでなく、その微小な遺伝子には、よかれ悪しかれ私たちの未来がすべてひそんでいる。とはいえ、いまでは人工的に遺伝がゆがめられてしまう。まさに、現代の脅威といっていい。《<b>私たちの文明をおびやかす最後にして最大の危険</b>》なのだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">癌-それと生物との戦いは、ふるい。いったいいつごろからはじまったのか、歴史をさかのぼっても、はっきりしない。だが、地上に生命が誕生して、太陽やあらしや地球の原始物質からでてくる力にいやでも直面するようになったとき、もう癌と生物との戦いは自然そのもののなかではじまっていたにちがいない。自然環境のうちあるものは、生命をおびやかし、それに適応できない生物は、滅びるよりほかなかった。太陽光線のなかには放射性紫外線があって危険このうえもなかった。またあ、岩によってはおそろしい放射線を出すのもあったし、土壌や岩石から砒素が洗い出されて、食物や水を汚染することもあった。生命が誕生するまえから危険な物質は環境にあった。だが、やがて生命が芽生え、かぎりなく数もふえてきた。でも、それは、破壊的な力に対する生命の適応の結果で、<b>適応力のないものは滅び、抵抗力のあるものだけが生き残って</b>きた。それも、何百万年という長い時をかけて......。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">自分たちの満足のいくように勝手気儘に自然を変えようと、いろいろあぶない橋を渡りながら、しかも身の破滅をまねくとすれば、これほど皮肉なことはない。でも、それはまさに私たち自身の姿なのだ。あまり口にされないが、真実はだれの目にも明らかである。自然は、人間が勝手に考えるほどたやすく改造できない。昆虫は昆虫で人間の化学薬品による攻撃を出し抜く方法をあみ出しているのだ。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">いまなおダーウィンが生きていたら、自分がとなえた自然淘汰説があまりにも如実に昆虫たちの世界に実証されているのを見ておどろき、よろこぶだろう。これでもか、これでもかと化学薬品をまきちらしたために、昆虫個体群の弱者は、滅んでゆこうとしている。生き残ったのは、頑健でまた適応力のあるものだけで、かれらは<b>私たちがいくら押さえつけようとしても執拗にたちむかってくる。</b></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">私たちは、いまや分れ道にいる。だが、ロバート・フロストの<a href="http://www.mm-labo.com/culture/WiseSaying/ma/michiganihonmorinonakanitsuzuiteita.html">有名な詩</a>とは違って、どちらの道を選ぶべきか、いまさら迷うまでもない。長いあいだ旅をしてきた道は、すばらしい高速道路で、すごいスピードに酔うこともできるが、私たちはだまされているのだ。<b>その行きつく先は、禍いであり破滅だ。</b>もう一つの道は、あまり《人も行かない》が、この分れ道を行くときにこそ、私たちの住んでいるこの地球の安全を守れる、最後の、唯一のチャンスがあるといえよう。とにかく、どちらの道をとるか、きめなければならないのは私たちなのだ。長いあいだ我慢したあげく、とにかく《知る権利》が私たちにもあることを認めさせ、人類が意味のないおそるべき危険にのりだしていることがわかったからには、一刻もぐずぐずすべきではない。毒のある化学薬品をいたるところにまかなければならない、などという人たちの言葉に耳をかしてはいけない。目を見開き、どういうべつの道があるのか、をさがさなければならない。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">◆</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">人におくれをとるものかと、やたらに、毒薬をふりまいたあげく、現代人は根源的なものに思いをいたすことができなくなってしまった。こん棒をやたらふりまわした洞窟時代の人間にくらべて少しも進歩せず、近代人は<b>化学薬品を雨あられと生命あるものにあびせかけた。</b>精密でもろい生命も、また奇跡的に少しのことではへこたれず、もりかえしてきて、思いもよらぬ逆襲を試みる。生命にひそむ、この不思議な力など、化学薬品をふりまく人間はかんがえもみない。《高きに心を向けることなく自己満足におちいり》、巨大な自然の力にへりくだることなく、ただ自然をもてあそんでいる。<b>《自然の征服》-これは、人間が得意になって考えだした勝手な文句にすぎない。</b>生物学、哲学のいわゆるネアンデルタール時代にできた言葉だ。自然は、人間の生活に役立つために存在する、などと思いあがっていたのだ。応用昆虫学者のものの考え方ややり方を見ると、まるで科学の石器時代を思わせる。およそ学問とも呼べないような単純な科学の手中に最新の武器があるとは、何とおそろしい災難であろうか。おそろしい武器を考え出してはその鋒先を昆虫に向けていたが、それは、ほかならぬ<b>私たち人間の住む地球そのものに向けられていた</b>のだ。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>《ものみな死に絶えし春》</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>へ</b></span><br />
<span style="color: red; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>ようこそ</b></span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">家畜や作物は、いずれも野生生物から進化した。</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">人間の利用目的にかなうように“改良”されたものである。</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">この改良という言葉自体、はなはだ人間本位の用法である。</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">化学農薬の開発は農民にとって未曾有の福音というべきだった。</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">病原菌の場合、薬品にたいする抵抗生の問題がでてきた。</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">ある種の病原体のほとんどは死滅するが、</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">ふしぎと一部の系統が生きのこり、ふたたび増殖をはじめる。</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">化学薬品によって大型の生物は死に絶え、</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">沈黙の春が到来したのであるが、病原体のたぐいは沈黙せず、</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">しぶとく活動を再開するのである。</span><br />
<br />
<br />
(目次)<br />
<br />
まえがき<br />
<br />
一 明日のための寓話<br />
二 負担は耐えねばならぬ<br />
三 死の霊薬<br />
四 地表の水、地底の海<br />
五 土壌の世界<br />
六 みどりの地表<br />
七 何のための大破壊?<br />
八 そして、鳥は鳴かず<br />
九 死の川<br />
十 空からの一斉爆撃<br />
十一 ボルジア家の夢をこえて<br />
十二 人間の代価<br />
十三 狭き窓より<br />
十四 四人にひとり<br />
十五 自然は逆襲する<br />
十六 迫り来る雪崩<br />
十七 べつの道<br />
<br />
解説 筑波常治<br />
<br />
<br />
(参考)<br />
<br />
<a href="http://www.shinchosha.co.jp/book/207401/">沈黙の春 新潮社</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AC%E3%82%A4%E3%83%81%E3%82%A7%E3%83%AB%E3%83%BB%E3%82%AB%E3%83%BC%E3%82%BD%E3%83%B3">レイチェル・カーソン Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/DDT">DDT Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AD%91%E6%B3%A2%E5%B8%B8%E6%B2%BB">筑波常治 Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%AD%E3%83%AB%E3%83%87%E3%83%B3">クロールデン Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%AB%E3%83%89%E3%83%AA%E3%83%B3">ディルドリン Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%83%89%E3%83%AA%E3%83%B3">エンドリン Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%83%A9%E3%83%81%E3%82%AA%E3%83%B3">マラチオン(マラソン) Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%AD%E3%83%90%E3%83%BC%E3%83%88%E3%83%BB%E3%83%95%E3%83%AD%E3%82%B9%E3%83%88">ロバート・フロスト Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://inbook.jp/%E6%B2%88%E9%BB%99%E3%81%AE%E6%98%A5+(%E6%96%B0%E6%BD%AE%E6%96%87%E5%BA%AB)/ASIN=4102074015">inbook</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-33705047373940083112012-12-09T09:38:00.000+09:002012-12-13T15:33:23.088+09:00STUDIO MUMBAI:Praxis<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN30n1A8wCm7I4YO1Jp2tcXJoqyu3xtelttKsVy7WOO7CC0SrfGWv1TPpZYbyGzxIQWrtn3yLVefiDTqUvmuMnttgBej8j9pq2EfM2RC1xs5JN_M16XsZEQhtn7Qu-ifwCCsdJD9UgXxg/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiN30n1A8wCm7I4YO1Jp2tcXJoqyu3xtelttKsVy7WOO7CC0SrfGWv1TPpZYbyGzxIQWrtn3yLVefiDTqUvmuMnttgBej8j9pq2EfM2RC1xs5JN_M16XsZEQhtn7Qu-ifwCCsdJD9UgXxg/s320/cover.jpg" width="245" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
ビジョイ・ジェインと共働者の<br />
つくりながら考える「熱い仕事」の全容が描かれています。<br />
<a name='more'></a>プラクシス(Praxis)<br />
<br />
理論・知識・技能を実演・実行に<br />
移すこと<br />
体現すること<br />
実現すること<br />
考えを実行、応用、行使、実現あるいは実施する行為のこと。<br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">建築家の仕事には、あらゆるものが含まれる。具体的なものもあれば、漠然としたものも理論的なものもある。つまり人間の存在に関わることなら基本的になんでも含まれる。「Praxis」というものをこのように存在論的に解釈すると、<a href="http://www.toto.co.jp/gallerma/ex120712/index.htm">スタジオ・ムンバイ</a>の仕事がなぜ反復作業によって成り立っているか、なぜ案を検討するために、大型モックアップやスケッチや図面を作製し、素材のスタディを重ねるのかが見えてくる。それはすなわち独自の思想を練り上げ、自発的に組織を形成していくためなのだ。プロジェクトに取り組む間は、場所を念入りに検討し、そこにある環境や文化、人びとが身も心も捧げてきたことに目を向けるようにしている。なぜならそこには、限られた資源を相手に人間が創意工夫を凝らして編み出した建設技術と素材があるからだ。スタジオ・ムンバイには、建築家もいれば、職人も大工も石工もいる。その彼らが建築を建てる、あるいはつくるために集まってきている。ここが私たちの作業場となる「スタジオ」であり、昔ながらの工房のようなものだ。それが地理的に「ムンバイ」にあるということだけのことだ。スタジオ・ムンバイでは、つくりながらアイデアを練る、その場で試す、あるいは現物を相手にアイデアを組み立てていったりする。業種も出身地も異なる人たちが、ひとところに集まって仕事をするのが、スタジオ・ムンバイで、これが事務所の原点になる。常に外部からの参加に対して開かれていること。まずは建てるという行為がありきで、そこに複数の人間が関わる以上、必然的に共同作業になる。これがいちばん肝心な点かもしれない。建築について考えよう、建築をつくろうという人なら、誰でもこのスタジオに加わることができる。(ものづくりへの方向性は)ある程度明確にしておき、アイデアがいったんかたちになれば、あるいはコンセプトが一定の表現なり動きとして現れるようになれば、あとはそのコンセプトの実現に向けてこれを守り抜く。アイデアの原点あるいは核から逸脱しないように。(アイデアは)日常の体験からひらめくこともある。そうした経験を、写真やドローイングに記録していく。何年も潜在意識に眠っていたものが、ここぞという瞬間に現れたり。(建築をしようとする)敷地には長年かけて培われたものがある。私たちはその土地の世話人ともいうべき存在。欲をいえば、その土地のポテンシャルをもっと引き出していきたいとも考えている。そこには、歴史、時間、参加......の感覚がある。そうした蓄積の上に現在と将来を重ねていく。さまざまな思想、さまざまな時間を複雑に縒り合わせて共存させるためにも。心地良いだけではなく、時には寂しくなるようなところもあったほうがいい。問いの核心に何度も立ち返るうちに、プロジェクトは徐々にできあがっていく。あと、なにかを着想するときには判断力がものをいう。取捨選択という判断が。判断力と調整、共有することが、集団としての意思決定の決め手になる。また、理論をするためにはそれ相応の雰囲気をつくっておく。イメージや体験、あるいは雰囲気を共有していおいて、つぎにそれをどう表現するかという議論に進んでいく。それをスケッチやドローイングに起こしたり、あるいは身振りで示したり、写真に撮ったり、物語に仕立てたりするわけです。こうすれば各自が自らの体験や記憶や想像に重ね合わせることができる。ほかには実際に建てるという方法もあって、現物があることが議論のきっかけとなることもある。いちばん根気がいるのは、相手の言葉に聞く耳を持ち続けること、共有すること。スタジオの運営でいちばん重要なのは、共有の意識を持ち続けること、つまりコミュニティの動向に敏感であること。透明性が保たれていなければ、私たちの仕事はうまくいかない。ヴァヌ・G・ブータは建築家としてあまり有名ではありませんが、私は彼に間接的に影響を受けました。スリランカのジェフリー・バワもそうです。彼は庭のロマンティシズム、庭と建物の関係に従って、建物が主役か、それともそれを取り囲むものが主役かというように、物事の優先順位を決めていった。風景や樹木に圧倒的に存在感があるので、モンスーン地方に行ったりすると樹木の伸びる音まで聞こえてくる。それだけにヴァヌ・G・ブータのつくる建築は、地味ではあるけれども、とても貴重な体験をさせてくれる。また、バワの発言で印象的だったのは、風景の見せ方をたえず意識し続けること、そしてそれは終わりのない仕事だ、というもの。日々そこに注意を払って-微妙な変化をとらえ、どの枝を下ろし、木のどの面を見せるか、といったことを決めていく。それは一生涯かけて行うプロセスなんです。アノニマスというのは否定的ない意味ではなく、作者が誰かわからないというだけ-どのプロジェクトにも当然つくり手はいるはず。インド国内の建物の半数以上が、非正規に建てられている。そのインドの人口は12億人。国土の景観の大半がそのようにしてつくられている。この雑然とした風景には、あなどれないものがあるんです。プロポーションとか、そのつくり方とか、寸法とか......。実際に見たり体験したりすることで、現状からなにかを学び、そこから自分たちのしていること、あるいはこれからすることを理解するのです。レム・コールハースにせよペーター・ツムトーにせよ、どちら良い悪いではなく、世の中の人がそれをどう見ているか、なにを見ていのか、なぜ見ているのかが気になる。あるいは、いったいなにが彼らをそうさせたのか、と考えてみたりする。そこから得るものは必ずあります。彼らの目を通して初めて見えてくるものもある。彼らに同意したり、しなかったり、彼らが参考になったり、ならなかったり。そこから自分の血となり肉となるものを吸収していくのです。目的は、質と価値の高い建物を極力廉価に建てること。それにはまず居住機能を満たし、シェルターとなる場所を提供し、さらにそれを家らしくすることだった。目の前にあるものでも、その本質は肉眼には見えません。観察には精度が求められます。物事の本質を見極める能力とは、いわば観察力のこと。なにをどう見るか、見た結果をどう処理するか、観察からなにが言えるか。あるいは、観察からなにを取捨選択して、それをプロジェクトに反映させるか。眼力です。見るということは、好奇心がなければ「いったいこれはなんのために存在するのか」、「これはどんな位置づけにあるのか」、「妥当性はあるのか」といった疑問も湧かないのです。(子どもの目線で世界を見るということは)先入観がないという意味。先入観は物を見る際に邪魔になる。子どもというのは無垢で、なにかに対して評価を下したりしません。その時分ならふつう、感情と体験に基づいて物事を観察する。見たままに反応する、つまり素直なんです。プロセスは実践とセットになっている。そういうことをロバート・マングリアンの下で学んだわけでです。ルイス・カーンには、間接的にも直接的にも絶大に影響を受けています。建物が過去と現在と未来の間を揺れ動く、それが廃墟です。建物というのは、すでに起こった出来事と、これから起ることと、今起きていることの間を揺れ動いている。逆にいえば、この3つの時間の間を建築が行き来できるだけの余地が残されている。彼にはこうした無時間性を自在に表現できたし、時間を超越した建築がつくれた。要はコミュニケーションの問題です。あとは実作勝負です。過去の実作をツールなり見本にして、今回はどんなプロジェクトになっていくのかを伝える。いかに相手の好奇心に火を点けるか、いかにこちらに共感してもらえるか。時間はかかりましたが、興味のない人を無理に誘っても仕方ありません。だから、そのための仕掛けをしておく必要があります。模型やモックアップを使えば、話は早い。相手はそれを自分の目で見て、手で触れ、反応することができから。模型は、施主にとっても、施工業者にとっても、私自身にも役に立ちます。リアルですからね。経済性も必要だけれど、それが原動力になってしまったら、仕事に対する共感は湧きません。(コミュニケーションを円滑に進めようとするのであれば)原寸大のモックアップを(現地に)つくることです。これをコミュニケーション・ツールにすれば、私も含めて皆が会話に加われる。施主だって、これを見ればプロジェクトがおおよそどんなふうになるかを疑似体験できる。ともかく、これは人を会話に引き入れるための仕掛けであり、またある意味では、彼らが互いに口を利かずにはいられない状況をつくるツールでもある。現地にいるのに、この原寸大のモックアップが目に入らないはずがないでしょ?だからこれが、コミュニケーションや会話や参加のきっかけをつくるツールなのです(本文より)。</span><br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>プラクシス</b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">ビジョイ・ジェイン氏に聞く</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>暮らしながら働く、スタジオ・ムンバイ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">インタビューアー:エルウィン・ビライ(京都工芸繊維大学教授)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>インスピレーション</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>スタジオ・ムンバイ・ワークショップ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b>
<b>スタッフや共働者に聞く</b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">インタビューアー:ヴォルフガング・フィール(建築家)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">ジェヴァラム・シュシャー(大工棟梁)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">ジャン=マルク・モレノ(屋根葺きマスター)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">パンデゥラング(石工リーダー)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">ムイルネ・ケイト・ディニーン(カラーアーティスト)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">サミュエル・バークレイ(共働建築家)</span></div>
<div style="text-align: center;">
<b>作品</b></div>
<div style="text-align: center;">
Reading Room リーディング・ルーム</div>
<div style="text-align: center;">
Tara House ターラ邸</div>
<div style="text-align: center;">
Leti 360 Resort レティ360リゾート</div>
<div style="text-align: center;">
Palmyra House パルミラの住宅</div>
<div style="text-align: center;">
House on Pali Hill パリ・ヒルの住宅</div>
<div style="text-align: center;">
Belavali House ベラヴァリの住宅</div>
<div style="text-align: center;">
Utsav House ウスタヴ邸</div>
<div style="text-align: center;">
Copper House Ⅱ コッパー・ハウスⅡ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>「1:1 建築家がつくる小さな空間」展</b></div>
<div style="text-align: center;">
ヴィクトリア&アルバート博物館<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ワークプレイス-ヴェネチア・ビエンナーレ展</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>METAチリ</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>サート・ラスタ 561/63</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>スタジオ・ムンバイ 見ることと知ること</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>略歴</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>クレジット</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.toto.co.jp/publishing/detail/A0328.html">STUDIO MUMBAI:Praxis</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-18563261482242107602012-12-07T09:07:00.000+09:002012-12-12T13:07:12.181+09:00京町家<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMV8PygaJrD1YP0UFquR4tWxMxaWbGDmEAWf3C3Mmnj4-yzSFI7xdvmVAGrawRm_m-_LidPTXr3Xit_8NFdbDEsstUnyMBUp9yVN8r-MPuhAp_0ou_76a8z_GEQandYdnio3eXqnDFGOg/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMV8PygaJrD1YP0UFquR4tWxMxaWbGDmEAWf3C3Mmnj4-yzSFI7xdvmVAGrawRm_m-_LidPTXr3Xit_8NFdbDEsstUnyMBUp9yVN8r-MPuhAp_0ou_76a8z_GEQandYdnio3eXqnDFGOg/s320/cover.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.mitsumura-suiko.co.jp/">光村推古書院</a>から<br />
刊行されている、1998年02月01日初版の<br />
小さな写真集です<br />
<br />
<a name='more'></a>「町家」とは-庶民のための都市住宅の形式をその名で呼ばれるものです。その原型は中世以前に遡る遺構が残されていないことにより、正確なところは不詳のようですが、平安時代末の「<a href="http://kotobank.jp/word/%E5%B9%B4%E4%B8%AD%E8%A1%8C%E4%BA%8B%E7%B5%B5%E5%B7%BB">年中行事絵巻</a>」や鎌倉時代の「<a href="http://kotobank.jp/word/%E4%B8%80%E9%81%8D%E4%B8%8A%E4%BA%BA%E7%B5%B5%E4%BC%9D">一遍上人絵伝</a>」などの絵画資料などに、隣家と接続されている様子が描かれていることから、当時の町家の佇まいを窺い知ることができます。この絵図によると、それぞれの家の間口は2~3間(1,820~2,730)程度で、「商人・職人」などが暮らしていました。そのようなことから町家には「商い」あるいは「仕事場」が内包されていて、職住一体の都市型住宅でした。通りに面したこの「商家併用型都市住宅」はできる限り多くの家が面することが有利であったため、狭い間口としてつくられていたようです。近世の京都では、通りの両側の各家が集まって「お町内」というものを構成していて、これは、もともと自治的な組織としてうまれ、近世には行政の末端などを担うようにもなっていたということです。町会所の「維持費」、幕府からの「賦課金」など、お町内で必要な費用は各家(町家)間口の大きさ(幅)に応じて納付していました。商売にとって「間口が大きい」ほうが有利にはなりますが、そのぶん、お町内の費用負担も大きくなるということにもなるのです。このようなことから町家の形式は、通りに面して間口を狭く、奥行を長くとるという宅地形状が一般化し、今日のような町並みを形成するようになりました。町家建築には3タイプ(型)のものがあり<br />
「通り庭形式」<br />
「表屋造り形式」<br />
「大堀造り形式」<br />
という<br />
『「土間」「にわ」「空地」』と、『「みせ」「台所」「座敷」』などの生活空間との組合せによってそれぞれ特色のある町家をかたちづくってゆきました。このような町家建築は、「町衆文化」を象徴する文化遺産であることはいうまでもありませんが、それとともに伝統的まちづくりの「システム」を内在させたひとつの装置であるともいえます。このようなことから「町家の消失」は、単に文化遺産の消滅ということだけでなく、優れた「まちづくりのしくみ」の消滅にもつながるといえます。「町家」を保存するということは、「町家による優れたまちづくりのしくみ」を次世代へと継承することにもなり、より豊かな町とそこに棲む人々のコミュニケーションを再生するということにもなるのです。<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
京町家について</div>
<div style="text-align: center;">
<b style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;">町家拝見</b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《秦家》</span><br />
表構え/カド/店庭/店/玄関/坪庭/座敷/台所/座敷の庭/<br />
離れと土蔵/離れの意匠/土蔵の入り口/台所庭の中戸/<br />
奏家にみる意匠<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">町家のいろいろ</span></b><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《堀井家(大市)》</span>古風な町家<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《川北家》</span>京町家の典型例<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《杉本家》</span>大店の遺構<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《下里家》</span>祇園のお茶屋<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《藤岡家》</span>高瀬川沿いの炭問屋<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《吉田家》</span>近代的な町家<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">《仲家》</span>大堀通りの町家<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">商う</span></b><br />
前土間式の店庭(藤岡家)/古色を帯びた店庭(大市)/店(大市)<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">迎える</span></b><br />
玄関(川北家)/内玄関(下里家)/玄関見通し(吉田家)<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">暮らす</span></b><br />
台所庭(藤岡家)/台所庭(吉田家)/台所庭上部の梁組(杉本家)<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">もてなす</span></b><br />
一般的な町家の座敷(藤岡家)/大店の座敷(杉本家)/2階の座敷(川北家)/<br />
お茶屋の2階客室(下里家)/書院造風の座敷(仲家)/坪庭の意匠(杉本家)/<br />
座敷の庭(吉田家)<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">祇園祭</span></b><br />
店の屏風飾り/座敷の屏風飾り/お町内の装い<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">町家のかたち</span></b><br />
煙出し/一文字瓦/うだつ/鍾馗さん/忍び返し/むしこ/犬矢来/駒寄/ばったり床几/<br />
出格子窓/荒神棚/箱段<br />
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">公開している町家</span></b><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: inherit;">(参考)</span><br />
<br />
<a href="http://www.mitsumura-suiko.co.jp/published/published01/ISBN978-4-8381-0216-7.html">京町家 光村推古書院</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%AC%E7%94%BA%E5%AE%B6">京町家 Wikipedia</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-62328956268927574652012-12-01T09:28:00.000+09:002012-12-12T13:10:38.014+09:00ペコロスの母に会いに行く。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyc3Lbgh4eAwTV3EMVvzfGR_NKjxr3fXQgYYaynZRx4oINYYpL8w2mhlznGFEbVGvhJCpj1Uuo9Zs8c41gSe0IzWge2zUfOPKmh4s_jN_qtR0KXWdlS6q8mh2IomRYJ-flhQfd3_XmA1w/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyc3Lbgh4eAwTV3EMVvzfGR_NKjxr3fXQgYYaynZRx4oINYYpL8w2mhlznGFEbVGvhJCpj1Uuo9Zs8c41gSe0IzWge2zUfOPKmh4s_jN_qtR0KXWdlS6q8mh2IomRYJ-flhQfd3_XmA1w/s320/cover.jpg" width="248" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
さっき、父ちゃんが</div>
<div style="text-align: center;">
訪ねて来なったばい<br />
<br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: center;">
なあユウイチ</div>
<div style="text-align: center;">
私(うち)がボケたけん</div>
<div style="text-align: center;">
父ちゃんが</div>
<div style="text-align: center;">
現れたとなら</div>
<div style="text-align: center;">
ボケるとも</div>
<div style="text-align: center;">
悪か事ばかりじゃ</div>
<div style="text-align: center;">
なかかもしれん</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<a href="" name="more"></a><br />
<div style="text-align: center;">
人間、誰しも歳を重ねていくうちに</div>
<div style="text-align: center;">
いいことも</div>
<div style="text-align: center;">
わるいことも</div>
<div style="text-align: center;">
「人生」という歴史となって、積み重なってくるものです。</div>
<div style="text-align: center;">
人の一生</div>
<div style="text-align: center;">
「生きる」という苦しみ、</div>
<div style="text-align: center;">
「老いる」という苦しみ、</div>
<div style="text-align: center;">
「病める」という苦しみ、</div>
<div style="text-align: center;">
「死逝く」という苦しみ、</div>
<div style="text-align: center;">
これらの「苦しみ」は平等に誰しもの身へと、降り掛かってきます。</div>
<div style="text-align: center;">
そんな「苦しみ」にどうむきあってゆくのか、</div>
<div style="text-align: center;">
そんな「苦しみ」とどうつきあってゆくのか、</div>
<div style="text-align: center;">
この「苦しみ」を苦しみとせずに、どう考えどう生きてゆくのか。</div>
<div style="text-align: center;">
それがその後の</div>
<div style="text-align: center;">
その人の生き方・暮らし方となり、その考え方によっては随分と変わってくるようにも思えます。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
この</div>
<div style="text-align: center;">
『ペコロスの母に会いに行く』</div>
<div style="text-align: center;">
は</div>
<div style="text-align: center;">
筆者・岡野雄一さんの実母のことが描かれています。</div>
<div style="text-align: center;">
岡野さんが描かれるこの『ペコロス......』は、決して卑屈になったりしないで</div>
<div style="text-align: center;">
「歳を重ねてきた母」</div>
<div style="text-align: center;">
への正直な気持ちで向き合った「讃歌」ともとらえることのできる、</div>
<div style="text-align: center;">
そんな「本」となって、私たちに語り掛けてきてくれるように思います。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
◇◇◇◇◇</div>
<div style="text-align: center;">
老い果てた女のかわいらしさ。生きることの切なさ。</div>
<div style="text-align: center;">
わたしは心を揺さぶられ、会う人ごとにペコロスさんやみつえさんの話をしていたものです。しばらくしてご本人に会えました。アメリカ生まれの子どもらを連れて、長崎の原爆記念資料館を見に行ったついでに、旧知のアジサカコウジさんに連絡したら宴会しましょうということになりまして、人が集まり、いや、長崎というとこはまるで梁山泊みたいなとこだと。その中にペコロスさんがいて、歌を歌った。漫画のまんまのかたでした。そのときペコロスさんがわたしに言ったそうです。「親を施設に預けてるから、介護しているとは言えないんです」と。そしたらわたしが返したそうです。「それもまた介護です」と。実は酔っぱらってて、何も覚えていません。「そのことばが、3・11以降もずっと、心のエネルギーになっています」とペコロスさんがメールで言ってました。いいええ、ペコロスさん。わたしはまったく同じことについて、同じように、あなたのマンガに励まされているのです。施設に住む親に会いに行く。親をみつめてマンガに描く。子の知り得ない親の人生を想像する、何を感じたか、そのときどんな顔をしていたか。そしてそれをマンガに描く。その過程に、どれだけの息子の思いがつまっていましょう。その上、3・11以降、ペコロスさんは長崎人としての思いがむくむくと強くなり、長崎に生まれて生きた、原爆を経験した、そのとき死んだ、あるいは生きのびた人々の、生をみつめる力にみがきがかかっている。わたしは、ペコロスさんに、マンガのおもしろさだけではない、介護の修羅場を生き抜くものとしての同志のような思いを抱いたのです。人には人の老い方がある。生き方がある。死に方がある。そして、人には人の介護のかたちがある、と(「生きる切なさ」伊藤比呂美 より抜粋)。</div>
<div style="text-align: center;">
◇◇◇◇◇</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ペコロスの母に会いに行く</b></div>
<div style="text-align: center;">
エンドレスシアター春</div>
<div style="text-align: center;">
エンドレスシアター夏</div>
<div style="text-align: center;">
エンドレスシアター秋</div>
<div style="text-align: center;">
エンドレスシアター冬</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
不穏解消の処方箋</div>
<div style="text-align: center;">
閑話休題</div>
<div style="text-align: center;">
褒美と罰</div>
<div style="text-align: center;">
豚が鳴く</div>
<div style="text-align: center;">
ハゲ頭活用法</div>
<div style="text-align: center;">
母の目の青い小箱</div>
<div style="text-align: center;">
母の会話</div>
<div style="text-align: center;">
ひまご</div>
<div style="text-align: center;">
縫う母</div>
<div style="text-align: center;">
爪を切る</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>一章・ちゃぶ台のある家</b></div>
<div style="text-align: center;">
カンレキぞぉ</div>
<div style="text-align: center;">
受話器</div>
<div style="text-align: center;">
もったいなか想い出</div>
<div style="text-align: center;">
母のつぶやき</div>
<div style="text-align: center;">
僕の祈り</div>
<div style="text-align: center;">
母の祈り</div>
<div style="text-align: center;">
消臭一家</div>
<div style="text-align: center;">
まちがいなか</div>
<div style="text-align: center;">
ママの想い出</div>
<div style="text-align: center;">
バカどんが</div>
<div style="text-align: center;">
切れた母</div>
<div style="text-align: center;">
山をつくる</div>
<div style="text-align: center;">
治っとる</div>
<div style="text-align: center;">
ごあいさつ</div>
<div style="text-align: center;">
お見舞いの時間</div>
<div style="text-align: center;">
ラブレター</div>
<div style="text-align: center;">
母の見舞い</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>二章・母、ひと回り</b></div>
<div style="text-align: center;">
命がすれ違う</div>
<div style="text-align: center;">
ひと回り</div>
<div style="text-align: center;">
米寿の祝い</div>
<div style="text-align: center;">
進水式の想い出</div>
<div style="text-align: center;">
歳月の風</div>
<div style="text-align: center;">
遠い日のひだまり</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>三章・母、少女になる</b></div>
<div style="text-align: center;">
春の夢</div>
<div style="text-align: center;">
半夏雨</div>
<div style="text-align: center;">
訪う人</div>
<div style="text-align: center;">
みつえとちえこ</div>
<div style="text-align: center;">
最後のあいさつ</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>四章・父、来る</b></div>
<div style="text-align: center;">
あちゃぱー</div>
<div style="text-align: center;">
父、詫びる</div>
<div style="text-align: center;">
寄り添う人</div>
<div style="text-align: center;">
詫びる人</div>
<div style="text-align: center;">
父の背</div>
<div style="text-align: center;">
生きとこうで</div>
<div style="text-align: center;">
父来る</div>
<div style="text-align: center;">
再び父来る</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>五章・父母の旅</b></div>
<div style="text-align: center;">
ランターン</div>
<div style="text-align: center;">
花火</div>
<div style="text-align: center;">
市場</div>
<div style="text-align: center;">
父母の旅</div>
<div style="text-align: center;">
中通りを抜けて</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
背中の児</div>
<div style="text-align: center;">
浮かぶ影</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>エッセイ</b></div>
<div style="text-align: center;">
クレーン・ハーバー</div>
<div style="text-align: center;">
つばなれ</div>
<div style="text-align: center;">
雪の日の郵便屋さん</div>
<div style="text-align: center;">
遠い日のひだまり</div>
<div style="text-align: center;">
横断歩道のあちらとこちら</div>
<div style="text-align: center;">
夜声八丁</div>
<div style="text-align: center;">
天使の視線</div>
<div style="text-align: center;">
空からの視線</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>刊行に寄せて「生きる切なさ」</b></div>
<div style="text-align: center;">
詩人・伊藤比呂美</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
登場人物紹介</div>
<div style="text-align: center;">
あとがき</div>
<div style="text-align: center;">
初出一覧</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://pecoross.6.ql.bz/">岡野雄一オフィシャルウェブサイト</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://shop.nishinippon.co.jp/asp/ItemFile/10000321.html">ペコロスの母に会いに行く</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-29629936114937125062012-11-26T11:35:00.001+09:002012-11-26T11:35:07.062+09:00京ふろしき。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqi_3G5hNi5tPLvLCIf3AVaPRPVWxat_ttEFEfuwAoj-v8BqSCnWSLpUmEVa9Y5v3JiOwLHnt0OfmpsZd-NLPP2iEJUZDagsOO9L6wnB_GKWj6of52HTdVi27RtxZ5rKZq8s-tU1CiHlM/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqi_3G5hNi5tPLvLCIf3AVaPRPVWxat_ttEFEfuwAoj-v8BqSCnWSLpUmEVa9Y5v3JiOwLHnt0OfmpsZd-NLPP2iEJUZDagsOO9L6wnB_GKWj6of52HTdVi27RtxZ5rKZq8s-tU1CiHlM/s320/cover.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
限られた方形のスペースに、</div>
<div style="text-align: center;">
四季折々の季節感や心の色を映し出し、</div>
<div style="text-align: center;">
洗練された作法によって使い継がれたふろしきは、</div>
<div style="text-align: center;">
世界に誇る暮らしの布。</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
風呂敷という言葉が</div>
<div style="text-align: center;">
わが国にあらわれるのが400年前(1616「こくら木綿風呂敷 壱」)。</div>
<div style="text-align: center;">
「<b>包み</b>」。</div>
<div style="text-align: center;">
なかのものが外へこぼれださないように。</div>
<div style="text-align: center;">
「<b>堤</b>」。</div>
<div style="text-align: center;">
水が外へ溢れないでないように包んで。</div>
<div style="text-align: center;">
「<b>つつましい</b>」。</div>
<div style="text-align: center;">
日本人は、ものがあらわに見えたり、抑制がきかないことを嫌い、</div>
<div style="text-align: center;">
美しく包まれて、隠すことで</div>
<div style="text-align: center;">
心根ゆかしい感覚をもっていました。</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii0ihOckhf29WGHOo65Lk9uZQ-wtL8JOLvIDsoCxpFmqI0ijBlqvvccizx_Kh64c6uzQYMiY8UUE4VSmYSh-PK82usPiQqYEYssRCKUwbvWwyX6e2xUt5oOhq4O0i1dZLrzcYS370wWdM/s1600/02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEii0ihOckhf29WGHOo65Lk9uZQ-wtL8JOLvIDsoCxpFmqI0ijBlqvvccizx_Kh64c6uzQYMiY8UUE4VSmYSh-PK82usPiQqYEYssRCKUwbvWwyX6e2xUt5oOhq4O0i1dZLrzcYS370wWdM/s320/02.jpg" width="320" /></a></div>
中味の見えない</div>
<div style="text-align: center;">
包まれたものを見て、</div>
<div style="text-align: center;">
さあ何だろう、とさまざまのイメージが浮かぶ。</div>
<div style="text-align: center;">
まだ見ぬものへのロマンが、</div>
<div style="text-align: center;">
一枚の布を、ハラリと解くことによって演出されるのです。</div>
<div style="text-align: center;">
欧米では「チップ」など、</div>
<div style="text-align: center;">
あらわにその金額が見えたほうが、もらう方は嬉しい......という作法もありますが、</div>
<div style="text-align: center;">
日本で同じようなことをしたら失礼にあたるようにも思えます。</div>
<div style="text-align: center;">
ていねいにお渡しする時は、</div>
<div style="text-align: center;">
のし袋をさらに袱紗で包んでお持ちする。</div>
<div style="text-align: center;">
お金と同時に、贈る側の「ていねい」という心が包まれます。</div>
<div style="text-align: center;">
これが風呂敷文化の根源なのです。</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaRvhJKeKSt8WLWetqLWLzzeCbsN9iAoRQ0zMErhs2BxYokHvTthu9Y_So4JOcZosDAtwaAg9nijP8fy2Wm2npqQJX-W15XMeU9AQNrWQt7_vvDCBOL7ltsEugIFh-DyX2b4uzkBsqQ-Q/s1600/03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaRvhJKeKSt8WLWetqLWLzzeCbsN9iAoRQ0zMErhs2BxYokHvTthu9Y_So4JOcZosDAtwaAg9nijP8fy2Wm2npqQJX-W15XMeU9AQNrWQt7_vvDCBOL7ltsEugIFh-DyX2b4uzkBsqQ-Q/s320/03.jpg" width="320" /></a></div>
「祝いの風呂敷」</div>
<div style="text-align: center;">
「縞・小紋の風呂敷」</div>
<div style="text-align: center;">
など</div>
<div style="text-align: center;">
生活の「シーン」や「季節」によって使い分けていた「風呂敷」は</div>
<div style="text-align: center;">
それを「遣う(あるいは、もっている)」人の</div>
<div style="text-align: center;">
人柄をうつしだします。</div>
<div style="text-align: center;">
いつの間にか、われわれ日本人は、</div>
<div style="text-align: center;">
こんない美しい風呂敷の文化をどこかに置き忘れてきたようです。</div>
<div style="text-align: center;">
かつての風呂敷にとってかわり「紙袋」「ビニール袋」が私たちの暮らしに</div>
<div style="text-align: center;">
入ってきて、ものの「大量消費」へと繋がってきています。</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZVC2r0EQByEsIHQOLXvOEEJtTIm2kggYbRhygM7F1ZeoWqDcyLHuyA5MBSsJuyDJxwGxKSNY7b7N1_y0RjMcbdCkPa5Vyqc480FrRI7BrBquxHsalW9tBCPbzqI6SunCHjuF6jz-FOmY/s1600/04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZVC2r0EQByEsIHQOLXvOEEJtTIm2kggYbRhygM7F1ZeoWqDcyLHuyA5MBSsJuyDJxwGxKSNY7b7N1_y0RjMcbdCkPa5Vyqc480FrRI7BrBquxHsalW9tBCPbzqI6SunCHjuF6jz-FOmY/s320/04.jpg" width="320" /></a></div>
「一枚の風呂敷」</div>
<div style="text-align: center;">
これを日常持ち歩く鞄に仕込んでおいたら</div>
<div style="text-align: center;">
便利にモノを「包ん」だり、「運ん」だりすることができることでしょう。</div>
<div style="text-align: center;">
そういう暮らしの道具が</div>
<div style="text-align: center;">
明日の日本、そして地球のために役に立つことにつながるのであれば</div>
<div style="text-align: center;">
こんな素敵で文化的な道具は他には、ありません。</div>
<div style="text-align: center;">
風呂敷をもつ</div>
<div style="text-align: center;">
「恰好良さ」</div>
<div style="text-align: center;">
を</div>
<div style="text-align: center;">
みんなで身につけて、</div>
<div style="text-align: center;">
もともと日本にあった「包む」という暮らしを取り戻したいと思います。</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMUYVN1ibGvanSvkp-wB6FGbnu-erSAB2rNELa04iTfn1VnGhkVmrdPSDV-DJE3Ow19kR9otnfiOlzjLqbpiw0eRrnOCpJqOWERd5eNvlsglr7sPbeRCxgO422sEKt_nSGzBzvo6IYBUE/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMUYVN1ibGvanSvkp-wB6FGbnu-erSAB2rNELa04iTfn1VnGhkVmrdPSDV-DJE3Ow19kR9otnfiOlzjLqbpiw0eRrnOCpJqOWERd5eNvlsglr7sPbeRCxgO422sEKt_nSGzBzvo6IYBUE/s320/01.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>風呂敷讃歌</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">熊倉功夫</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">序章 <span style="font-size: large;"><b>ふろしき歳時記</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">春</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">夏</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">秋</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">冬</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第一章 <span style="font-size: large;"><b>方形布帛(ふはく)にこめられた美</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">吉祥</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">伝承</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">風流</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">技法の彩</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">構成の美</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><span style="background-color: white;"><span style="color: #330000;">愉</span>と</span>和み</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ふろしきアーカイブス① 江戸のふろしき</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ふろしきアーカイブス② 明治・昭和のふろしき</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ふろしきアーカイブス③昭和のふろしき</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">ふろしきの包み方</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第二章 <span style="font-size: large;"><b>包みの美・結びの美</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">平包み</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">お使い包み</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">隠し包み</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">二つ結び</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">巻き結び</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">すいか包み</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">びん包み</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第三章 <span style="font-size: large;"><b>ふろしきの美をひもとけば</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">意匠</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">染色 友禅染/引染</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">第四章 <span style="font-size: large;"><b>京ふろしきのある風景</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">正月・花見</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">夏祭・秋祭</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">中元・歳暮</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">結納・お祝い</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">出産・長寿</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">不祝儀</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">終章 <span style="font-size: large;"><b>京ふろしきの魅力</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">京ふろしきの魅力</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">ふろしきを明日に伝える</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">宮井宏明</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.mitsumura-suiko.co.jp/published/published01/ISBN978-4-8381-0331-7.html">京ふろしき</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%A2%A8%E5%91%82%E6%95%B7">風呂敷 Wikipedia</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.bionet.jp/2010/03/furoshiki/">風呂敷-古くて新しい、便利な生活道具(<span style="font-size: x-small;">住まいネット新聞びお</span>)</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-46859669020354156112012-11-23T08:12:00.000+09:002012-11-23T08:12:00.648+09:00ベーシック・ハウス考。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tVgt5d8eySVYcYySCW_TEczY0Iiq4LkTcuk9HJ000wI5dujY4gbBKa2yyr5J5CYQTsjAZWk7DwNvyn6neumySZX4amnBkLtuKqerW4RD0ZY6FBT1ndNMx6K35dgp2dN23h5paOCw2Ig/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0tVgt5d8eySVYcYySCW_TEczY0Iiq4LkTcuk9HJ000wI5dujY4gbBKa2yyr5J5CYQTsjAZWk7DwNvyn6neumySZX4amnBkLtuKqerW4RD0ZY6FBT1ndNMx6K35dgp2dN23h5paOCw2Ig/s320/cover.jpg" width="246" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
「ベーシック(basic)」ということばには『基本、根本』という意味があります。<br />
<a name='more'></a>もともとは<br />
コンピュータ・<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%97%E3%83%AD%E3%82%B0%E3%83%A9%E3%83%9F%E3%83%B3%E3%82%B0%E8%A8%80%E8%AA%9E">プログラミング言語</a>のことで<br />
コンピューター動作を指示するための「人工言語」のことを指していいました。<br />
ここで考えようとしているものは「すまい」のこと。<br />
「住む(あるいは「暮らし」)」<br />
という人間生活の「基本的営み」を守り、格納する「ハコ」、のあるべきスガタとは?<br />
建築家たちによる<br />
「ベーシックハウス考」<br />
が<br />
本誌で展開されています。<br />
1995年3月15日<br />
戦後「50年」という節目にあたり、<br />
OM研究所(現・<a href="http://www.passivedesign.com/">自然エネルギー研究所</a>)から発行された「<a href="http://www.lifefield.co.jp/page17/page17.html">SOLAR CAT</a> 20」。<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEQRKIsJYK2tmxBCcU6S-lZRW6B7hiBveZ1KIsOYxcgVSSZ85l9XgxTSKhYtcxLF07Fhmu_Q56iLVWrlOt24tD6cJxcGaxpnuiafYl_6-UQBfqQt6YzSalvUfvjFCUDhV_JQJ42Rt2Vdw/s1600/basic01.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEQRKIsJYK2tmxBCcU6S-lZRW6B7hiBveZ1KIsOYxcgVSSZ85l9XgxTSKhYtcxLF07Fhmu_Q56iLVWrlOt24tD6cJxcGaxpnuiafYl_6-UQBfqQt6YzSalvUfvjFCUDhV_JQJ42Rt2Vdw/s320/basic01.jpg" width="320" /></a></div>
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">これからの住宅に求められるベーシックな条件とは何でしょうか?</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">着膨れした今の住宅の中にさらに「何が必要」かを探すよりも</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">いっそ引き算をして「何が不要」かを考えてみる必要がありそうです。</span><br />
<b><a href="http://landship.sub.jp/stocktaking/">秋山東一</a></b>:原点といわれたとき、具体的な住宅ではなくて、<br />
もっと抽象的なものだろうと思いました。「住宅は住む機械」。<br />
<b><a href="http://dentou.sakura.ne.jp/takumi/tokyokubu/ishidasekkei.html">石田信男</a></b>:働く場所と休む場所が渾然として、<br />
間仕切りがなく、いつも誰かがワイワイいるという<br />
住体験が脳裏から消えない。<br />
<b><a href="http://omsolar.jp/info/interview10.html">奥村昭雄</a></b>:50年代の住宅は無駄な要素がなくて、<br />
本当にギリギリでできている。<br />
今でもそういうティピカル(典型的)な住宅を<br />
機会があればやりたいと思っている。<br />
<b><a href="http://www.zokei.ac.jp/professor/index.html?id=154&blng=15">武山倫</a></b>:何年か経って使い勝手が変わっても、<br />
新しい価値を持てる住まい。<br />
それがベーシック・ハウス。<br />
<b><a href="http://www.amazon.co.jp/%E5%A4%A7%E3%81%8D%E3%81%AA%E6%9A%AE%E3%82%89%E3%81%97%E3%81%8C%E3%81%A7%E3%81%8D%E3%82%8B%E5%B0%8F%E3%81%95%E3%81%AA%E5%AE%B6-%E6%B0%B8%E7%94%B0-%E6%98%8C%E6%B0%91/dp/4757302010">永田昌民</a></b>:増沢洵さんの自邸、吉村順三先生の御蔵山の家に<br />
みる最小限の住宅の考え方、レーモンドのベーシック・<br />
ハウスにみるディテール。当時彼らがどう<br />
処理したかということが、すごく後を引いている。<br />
<b><a href="http://www.noz-bw.com/">野沢正光</a></b>:広瀬鎌二、増沢洵、清家清らの<br />
当時の住宅はみんなどこかで工業化、<br />
オープン化を考えている。<br />
<b><a href="http://www.hasegawa-atelier.jp/">長谷川敬</a></b>:数百年、あまり変わらずにきた日本の家の原型。<br />
働くスペースと休むスペースが二つ明快にあって、<br />
誰でも単純に使える家。そこに気持ちが引かれる。<br />
<b><a href="http://www.a-and-a.net/a-and-a/">丸谷博男</a></b>:生産の場が失われた後の家のあり方が<br />
これからどうなっていくのか、<br />
この点に問題意識を持っている。<br />
◆<br />
<b><a href="http://www.kobe-du.ac.jp/env/staff/kodama.php">小玉祐一郎</a></b>:「必要にして十分」であること。空間的にも<br />
時間的にもそうであるためには、ほとんど無限の<br />
豊かさを許容する簡潔さでなければならない。<br />
<b><a href="http://muratoku.com/index.html">村松篤</a></b>:それぞれの場に適応している住宅は、<br />
長くその地域の人に受け入れられ、<br />
行き続けていけるのではないか。「民家」のような。<br />
◆<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk3AQyu8AeGvnyEpQEeOYjI8qqAB4RPPEAiXpOLECw7Xc45EE7BNQm_WVn4RRa_pHGoZOlPZAwacQEky2tG5XyAyiKBIsRBsw6wQIvBHJlEHP_vnczryVZ6V9C40LSUfC4wNlNjsWuUOU/s1600/basic02.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk3AQyu8AeGvnyEpQEeOYjI8qqAB4RPPEAiXpOLECw7Xc45EE7BNQm_WVn4RRa_pHGoZOlPZAwacQEky2tG5XyAyiKBIsRBsw6wQIvBHJlEHP_vnczryVZ6V9C40LSUfC4wNlNjsWuUOU/s320/basic02.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">戦後の東京で</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">私たちが毎日のようにレーモンドから聞かされたのは、</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">「<b>自然</b>(ナチュラル)、<b>単純</b>(シンプル)、<b>直截</b>(ダイレクト)、</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>正直</b>(オネスト)、<b>経済</b>(エコノミー)」の</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">五つの原則(プリンシプル)でした。</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">アントニン・レーモンド(1888-1976)は、1919年大晦日にF・L・ライトとともに、帝国ホテル建設のために日本を初めて訪れました。以来、太平洋戦争をはさむ10年間を除き1973年に離日するまで日本に約400の建築を残しました。戦前の作品では東京女子大、聖心女子大、軽井沢の聖ホール教会が、今も残り有名です(1995年2月現在)。作品のうち戦前50、戦中15、戦後50くらいが住宅、</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">その九割が木造です。特に戦後の住宅は、アメリカ現代住宅の開放的な平面と日本的構造を加えた「レーモンド・スタイル」と言われる型をつくり上げています。戦後10年間の物と技術が不足した時代に、最小限の材料と、日本古来の大工技術を巧みに生かし、当時、あこがれのアメリカンライフスタイルを日本人に示しました。レーモンドは戦後、日米の関係が怪しくなり始めた頃、蓄積を作品集にまとめ、出版してから日本を去りました。そもそも前世紀の装飾と様式世界に愛想をつかした彼は、新たな近代建築の世界をアメリカに求め、ライトのタリアセンで開眼します。そして日本で見た伊勢神宮や民家の自然性、単純性を求め、当初のライト流や表現派を超え、時にはコルビュジェ風の近代を取り入れ、次第に自らの姿勢をつくり上げていったのです。日本の住宅は、自然をいつくしみ、故に「日本の住宅は、自然の形の進化に似ている」「建築家は気象の厳しさに対抗し家をつくり、また一方、あらゆる生活の形をはっきりうちだすこころの巧妙さを表現したりする」「日本の気象の烈しさは格別である。強い風、ひどい雨、寒さ、焼けつく太陽、地震、台風、それらは物の脆さを人々に教える。それはまた、人間の精神の不変の偉大さをも悟らせ、天に感謝させる」と。レーモンドにとって、自然や風土と一体となった日本の民家は、欧米の忘れていたものであり、だから庭先と直結すること、柱が構成する平面、広く開放された畳の続く部屋の「単純性」とともに近代住宅に取り込むべき要素としていったのだと思います。レーモンドの木造住宅に共通していたのは、大地との接触感、深く陰を落とす軒、たて板張り、鉄板屋根、室内に露出した丸太構造、合板張りで生地の壁仕上げ、引違いの襖と障子などでした。この日本的特徴が、靴ばきのアメリカ流生活を示す平面構成の中に納まっていたことが、最大の魅力であったと思います。(それらを)発表する機会を失って、世に現れたのは『建築』誌の1962年4月号の「レーモンド木造建築集」でした。「大変ローコストとであると言われているが、おそらく、そのこと自体が目的ではなく、むしろ一定の量と質を確保することを前提に追求された様々な工夫の結果」と芸大の黒川哲郎氏が(レーモンドの設計活動を)見事に指摘しています。平屋の維持、開放感、造りつけ家具、均衡ある平面、床下埋込暖房機と給湯をもつ、最低限の生活基準の維持。これをレーモンドは「経済性」と呼び、時には誤解されて「安ければ良いという意味ではない」と憤慨さえしたことがあるほどでした。木造住宅では構造を「正直」に外部に表現する場合は少ないのですが、内部では、丸太小屋とか、丸太むき出しの梁として構造を表現し、室内空間に動きを与えてきました。建て替え計画が公開コンペになった、古いレーモンド別邸「夏の家」(1933)も、現在ペイネ美術館として移築されて、現存しています。その原案はコルビュジェのエラツリス邸(1930)で、実施発表を見たコルが非難を作品集第二巻に発表したいわくつきの家です。木造住宅に珍しくスロープで吹き抜けをを二階へ。居間からプールに飛び込める仕掛け、屋根を鉄板葺きで仕上げる奇想天外。当時の前川、吉村らの夏の仕事場であり、丸太小屋別荘の規範にもなりました。構造が空間になった戦前の木造住宅です。レーモンドの木造住宅にはいくつかの特筆すべき内容が、ひそんでいることに気が付きます。スタイルという点で見逃せないのは、構造であれば仕組み、立体的見方あればプロポーションのつくり方、平面的構成というならばモデュールや空間の寸法の生み出し方です。さらに「空間は細部にあり、詳細こそ建築」の考え方によると、細部に宿る知恵をつきとめなければなりません。「単純性」は細部にも宿り、1973年に発行された『レーモンド詳細図集』は、アメリカ戦時建築家たちのテキストになり、日本建築の世界的注目への足がかりになったのです(三沢浩:アントニン・レーモンドの木造住宅の魅力<span style="font-size: xx-small;">より</span>)。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<br />
特集<br />
<b><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-large;">「ベーシック・ハウス」を考える</span></b><br />
<br />
[座談会]<br />
<span style="font-size: large;">私にとってのベーシック・ハウス</span></div>
<div style="text-align: center;">
秋山東一・石田信男・奥村昭雄・武山倫・永田昌民・野沢正光・長谷川敬・丸谷博男<br />
[アンケート]<br />
<span style="font-size: large;">「あなたにとってのベーシック・ハウスとは?」</span><br />
<span style="font-size: x-small;">秋山東一/石田信男/大石治孝/奥村昭雄/小玉祐一郎/清水透/武山倫/田代純/永田昌民/</span><br />
<span style="font-size: x-small;">野沢正光/野々瀬徹/長谷川敬/丸谷博男/村松篤/矢賀部雅子/安田滋</span><br />
<span style="font-size: large;">アントニン・レーモンドの木造住宅の魅力</span><br />
三沢浩<br />
<span style="font-size: large;">聴竹居の今日的意味</span>-「科学」の個性的な展開<br />
藤岡洋保<br />
<span style="font-size: large;">工業化の夢と質実な精神</span>-イームズハウスにふれて<br />
野沢正光<br />
<br />
[連載]<br />
新連載 太陽からの造形<br />
一坪自然菜園をつくろう<br />
OM SOLAR COLLECTION<br />
日本技術風土記<br />
地球の学校<br />
暮らしを変えた道具たち<br />
適応の自然誌<br />
飛騨の車田<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>さとうつねお</b></span><br />
ハーブの香りを菜園に。西洋の漢方を育てて身も心もリフレッシュ。<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>徳野雅仁</b></span><br />
OMソーラー最新技術の展示館[住宅・都市整備公団関西学研都市展示館]<br />
<br />
藤枝の桐箪笥<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>八木洋行</b></span><br />
地震 その① ジグソーパズルの地震学<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>田中三彦</b></span><br />
20世紀資本主義を支配した楽器<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>柏木博</b></span><br />
自前のレインコートは多機能すぐれもの<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>文/大谷剛 写真/栗林慧</b></span><br />
PEOPLE/EDITOR’S COLUMN<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)<br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%88%E3%83%8B%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%83%AC%E3%83%BC%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%83%89">アントニン・レーモンド Wikipedia</a><br />
<br />
<a href="http://nanyodo.co.jp/php/detail_n.php?book_id=30605017">私と日本建築</a><br />
<br />
<a href="http://maskweb.jp/b_karuizawapeynet_1_1.html">ペイネ美術館(夏の家)</a><br />
<br />
<a href="http://www.geocities.co.jp/hollywood/2964/2012/56natunoie/natunoie.htm">夏の家とエラツリス邸</a><br />
<br />
<a href="http://www.lib.city.minato.tokyo.jp/yukari/j/bld-detail.cgi?id=4">カニンガム邸(カニングハム・メモリアル・ハウス)</a><br />
<br />
<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%81%E3%83%A3%E3%83%BC%E3%83%AB%E3%82%BA%E3%83%BB%E3%82%A4%E3%83%BC%E3%83%A0%E3%82%BA">チャールズ・イームズ Wikipedia</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://sosakujo.exblog.jp/18615437/">富山「野の家」のこと</a><br />
<br />
<a href="http://www.mokujukyo.or.jp/essey-09/200710.html">モダニズム住宅に学ぶ(日本木住協)</a><br />
<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-large;"><b>居住のための生き続けられる家</b></span><br />
<span style="font-size: large;">を</span><br />
<span style="font-size: large;">つくる</span><br />
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">チャールズ・イームズ</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">~人の居住を前提としない「モダンデザイン」と居住のための「ケーススタディハウス」~</span><br />
<br /></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-8252280286500720632012-11-21T08:36:00.000+09:002012-11-21T08:36:00.438+09:00建築ジャーナル №1205。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio7ySC7_BUzkCkeOij5dAWQnexR9BEf9b0fPfyOHvptd_SQ6wuhatPqum78PSvzHCvEU3Pkzget1AqeLhZgQej8mb6rR7hKt_hDrUeUUyo5vNp5YrJRh_bKEGUM6GWmUJuGxSTDkbWRdc/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEio7ySC7_BUzkCkeOij5dAWQnexR9BEf9b0fPfyOHvptd_SQ6wuhatPqum78PSvzHCvEU3Pkzget1AqeLhZgQej8mb6rR7hKt_hDrUeUUyo5vNp5YrJRh_bKEGUM6GWmUJuGxSTDkbWRdc/s320/cover.jpg" width="229" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.bionet.jp/machinet/">町の工務店</a>がすすめる「建築運動」</div>
<div style="text-align: center;">
~自然室温で暮らせる家~</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.bionet.jp/2011/11/biohousem01/">民家の建築要素</a>を採り入れた「びおハウスM」という住宅建築の考案者でもある</div>
<div style="text-align: center;">
建築家・村松篤さんの作品特集号です。</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
現在、静岡県浜松地域周辺では</div>
<div style="text-align: center;">
「びおハウスM」</div>
<div style="text-align: center;">
という建築が着工・工事中・完成も含めて4軒</div>
<div style="text-align: center;">
太陽の熱と光で住宅消費エネルギーを賄えるよう計画されたものが1軒</div>
<div style="text-align: center;">
着々と進行中です。</div>
<div style="text-align: center;">
その「ルーツ」ともいうべき、建築家・村松篤さんのつくられてきた</div>
<div style="text-align: center;">
自然エネルギーを利用した住宅建築が満載な本号は</div>
<div style="text-align: center;">
自然室温で暮らせる家を考えるうえで</div>
<div style="text-align: center;">
なんらかの手がかりとなる、そんなテキストとして仕上がった一冊となっています。</div>
<div style="text-align: center;">
本書で、村松篤さんは「何故、住宅建築を主として取り組んでいるのか?」を</div>
<div style="text-align: center;">
次のように語っておられます。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
◇◇◇◇◇</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">社会に出てから35年、事務所を開設してから16年、これまで設計の仕事一筋で歩んできました。なかでも住宅の仕事が多いのは、一番身近な存在でありながら設計そのものは最も難解で奥が深く、そして何よりも面白かったからなのではないかと思います。私にとってライフワークといってもいい住宅設計は、生涯を掛けて本質を追求していくべき大きなテーマです。地味を読み取り、住まい方を把握し、まちの風景として愛されながら、次世代に受け継いでいける丈夫で省エネルギーな建築を、これからも丹念に創りあげていきたいと思っています。</span></div>
<div style="text-align: center;">
◇◇◇◇◇</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
人の営みの基本となる空間に、エネルギーの質までも考えつくられる建築。</div>
<div style="text-align: center;">
そんな、あたりまえで素直な設計思想は</div>
<div style="text-align: center;">
エネルギー政策の転換期に来ている我が国にとって</div>
<div style="text-align: center;">
住宅という単位こそ小さいけれどそこで消費されるエネルギーのことを考えるうえで</div>
<div style="text-align: center;">
重要な道筋となって現れてくるものと確信しています。</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">特集 音のある幸せな住空間</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
音は生きる力-口笛が響きわたる自邸を設計</div>
<div style="text-align: center;">
球体の響き渡る特性を逆手に、天井から降り注ぐ音楽室</div>
<div style="text-align: center;">
アトリエから街に響く日本文化音色</div>
<div style="text-align: center;">
日本の歌に興味を持つのはごく自然のこと</div>
<div style="text-align: center;">
安い!簡単!音も抜群!塩ビ管で素敵なスピーカーをつくろう!</div>
<div style="text-align: center;">
「音響と構造」「音響と建築」の融合点を探る</div>
<div style="text-align: center;">
日本人はもっとホンモノの音を聴いてほしい</div>
<div style="text-align: center;">
身近な素材を使って、リビングを豊かな音空間に</div>
<div style="text-align: center;">
「ハイパーソニック」がもたらす心と身体の活性化</div>
<div style="text-align: center;">
<b>ジャーナルギャラリー</b></div>
<div style="text-align: center;">
京都会館を守りたい・東北大の卒業設計は「京都会館」を参考に</div>
<div style="text-align: center;">
<b>建築のポリエドール 11</b></div>
<div style="text-align: center;">
要塞の保存・活用</div>
<div style="text-align: center;">
<b>透けた明るさ 11 名作住宅の構造デザイン</b></div>
<div style="text-align: center;">
広瀬鎌二「SH-1」</div>
<div style="text-align: center;">
<b>都市計画は誰のためにあるか 9</b></div>
<div style="text-align: center;">
ポスト近代都市計画への道8</div>
<div style="text-align: center;">
<b>前川國男の求めたもの 8</b></div>
<div style="text-align: center;">
コンペ連続挑戦の始まり</div>
<div style="text-align: center;">
<b>淵上正幸の遥かなル・コルビュジエを追って 11</b></div>
<div style="text-align: center;">
チャンディーガル</div>
<div style="text-align: center;">
<b>建築と政治</b></div>
<div style="text-align: center;">
建築と景観の権利は誰が保障するのか</div>
<div style="text-align: center;">
<b>実務</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>古川保の伝統構法万歳!47</b></div>
<div style="text-align: center;">
「伝統構法に厳しい改正省エネ法の判断基準が発表された」</div>
<div style="text-align: center;">
<b>反電磁波講座84</b></div>
<div style="text-align: center;">
「アルツハイマー病増加の陰に電磁波?」</div>
<div style="text-align: center;">
<b>NEWS</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">建築集</span></b> <span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">村松篤設計事務所</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.kj-web.or.jp/">建築ジャーナル</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://muratoku.com/">村松篤設計事務所</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.bionet.jp/2012/06/biohousem/">びおハウスM</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.bionet.jp/biohouse/">自然室温で暮らせる家</a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-885636483201663591.post-87336974780243078562012-11-19T09:59:00.000+09:002012-11-19T09:59:00.512+09:00建築雑誌 2012―11。<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNio5ZoU4K1UdCfDtOXL0SSgimjEVe5aVh5g1LC_Vy1yzURAwNeLvcut8lx87ZxXLbbsgTOeufnh-4qx_6OVAHvKJIACddeFKkxllsA0nLE_8a2ahc4OaWdv99edNUWvYyiLvkrc7Ndq8/s1600/cover.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNio5ZoU4K1UdCfDtOXL0SSgimjEVe5aVh5g1LC_Vy1yzURAwNeLvcut8lx87ZxXLbbsgTOeufnh-4qx_6OVAHvKJIACddeFKkxllsA0nLE_8a2ahc4OaWdv99edNUWvYyiLvkrc7Ndq8/s320/cover.jpg" width="226" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
これからの都市「東京」の「ありかた」が問われています。<br />
<a name='more'></a>首都・東京の主題について<br />
<br />
1.土地不動産を「流動化」し、「大小資本」の活動を刺激して<br />
都市再編を推し進めるような『駆動力(諸制度)』。<br />
その駆動力はいまどのくらい(東京には)あるのか?<br />
<br />
2.破壊と再生、災害リスクとの闘い。<br />
都市・東京の駆動力とそれらが描いた成長の軌跡は、<br />
「巨大で特徴的なリスク」を生み出し、<br />
分厚い歴史のなかに根ざすリスクとしてどう扱うのか?<br />
<br />
3.開発フロンティアの「縮小」と、膨大・多様な「ストック」を<br />
現在の社会構造やライフスタイルの変化に伴う「資産」としてみる動きがあり、<br />
それらを今後の「首都・東京の駆動力」及び、<br />
「ライフスケープ」の構想へとどのように転じることができるのか?<br />
<br />
という「三つの問い」が、全体を通じて「都市」としての東京の存立への問いとなっています。<br />
一極集中で招いた首都・東京の「リスク」と「ライフスケープ」。<br />
そんな問いへ間接的には関連しないかもしれませんが、巻頭インタビューの<br />
猪瀬直樹さんのコメントが印象的です。<br />
<br />
◇◇◇◇◇<br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">(首都直下の場合、従来の復興政策では立ち行かないのでは......の問いに対して)<b>今あるものを前提</b>にしなくちゃね。このあいだも、ソフトバンクの孫さんと夜中にやりとりしてたんだけど、地下鉄内でメールができないと駄目。暗闇で通信が途絶えたら恐怖ですよ。ドコモと一緒に東京メトロにお願いにあがったら、相手にしてくれなかった。3~4日で決めるスピードが必要。『<a href="http://www.amazon.co.jp/%E4%BD%9C%E5%AE%B6%E3%81%AE%E8%AA%95%E7%94%9F-%E6%9C%9D%E6%97%A5%E6%96%B0%E6%9B%B848-%E7%8C%AA%E7%80%AC-%E7%9B%B4%E6%A8%B9/dp/4022731486">作家の誕生</a>』で三島由紀夫や太宰治について書いたのですが、情報インフラというかネットワークによって近代社会になり、国民国家という抽象的な空間、単一の大きな空間に生まれ変わる。<b>新聞や雑誌や小説は、ひとつの空間</b>だという認識から生まれた。これはネットと同じ。グーグルとかフェイスブックが自己認識の道具になっていけばいいんだが。実際、ツイッターがきっかけで、気仙沼公民館の屋上で孤立していた446人をヘリで救出することができた。行政の機能が途切れたときに、どういう<b>情報ネットワーク</b>が動かせるか。会社の広報やホームページも<b>普段から使えるように</b>しておかないと。意識、発想力、決断する力が大事。それと<b>既得権益を打ち破る喧嘩の仕方</b>を知らないとね。<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%93%E3%83%87%E3%83%B3%E3%82%B9">エビデンス</a>と<a href="http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%AF%E3%83%88">ファクト</a>、事実と根拠を提示して話さないと。テレビのキャスターも、「......と思います」じゃ、駄目だよ。行政は、民間のように稼いでいるわけじゃない。<b>民間が稼ぎやすくするためのサービス</b>に徹する。行政は<b>弱者対策、そして、高齢化社会対策。</b>国交省が住宅、厚生労働省が福祉施設、そこで僕は壁を破って、特養に入る前の「<a href="http://www.roujinhoumu.com/senior-residence/care-home.html">ケア付き高齢者住宅</a>」をつくった。東京モデルですね。すると、厚労省と国交省も「<a href="http://www.satsuki-jutaku.jp/">サービス付き高齢者向け住宅</a>」をつくったの。石原知事の「認証保育所」もそう。霞ヶ関の縦割りは永遠になおらないし、統合する力は日本政府にない。認可保育所、認証保育所の例もそうだが、東京都が解決策を示し、霞ヶ関へ返す。そうした東京モデルをどれだけつくることができるかが、鍵ですね。</span><br />
◇◇◇◇◇<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(目次)</div>
<div style="text-align: center;">
《以下、特集部分のみ掲載》<br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-small;">特集</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><b>トーキョー・アーバニズム</b></span><br />
-駆動力、リスク、ライフスケープ</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #b45f06; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: x-small;">特集前言</span><br />
東京は都市モデルたりえているのか<br />
<span style="color: #b45f06; font-size: x-small;">巻頭インタビュー</span><br />
東京はどこから来て、どこへ向かっているのか<br />
<span style="color: #b45f06;">猪瀬直樹</span><br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #b45f06; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>第1部</b></span><br />
<b><span style="color: #b45f06;">「東京」をかたちづくってきた力</span></b><br />
東京の土地・空間史年表<br />
東京ライフスケープ<br />
巨大開発の時代(1968-2011)の終焉と現代日本の新たな生命線<br />
世界の都市総合ランキング(GPCI)に見る東京の国際競争力と災害リスク<br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>第2部</b></span><br />
<b><span style="color: #b45f06;">蓄積されてきた「東京」の災害リスクとそのマネジメント</span></b><br />
メガシティ東京の災害リスクと防災都市づくり<br />
拠点建物の適切な機能維持の重要性とその対策<br />
-リジリエントな都市・東京の実現に向けて<br />
災害リスクと東京一極集中の国土形成<br />
<span style="color: #b45f06; font-family: Times, Times New Roman, serif;"><b>第3部</b></span><br />
<b><span style="color: #b45f06;">リスク都市「東京」で営まれるライフスケープの評価</span></b><br />
<span style="color: #b45f06; font-size: x-small;">座談会</span><br />
東京のストックをどう評価し、どう暮らすのか?<br />
<span style="color: #b45f06; font-size: x-small;">対談</span><br />
「東京」はアジアにおいていかなるプレゼンスを持っているか?<br />
<span style="color: #b45f06; font-size: x-small;">対談</span><br />
東京のライフスケープは世界に対して、一体何を発信できるのか?<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
(参考)</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://jabs.aij.or.jp/backnumber/1638.php">建築雑誌</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://taka-san-yamayama-selfbuild.blogspot.jp/2012/10/blog-post_25.html">taka_raba_ko 建築雑誌 2012-03。</a><br />
<br />
<a href="http://nanyodo.co.jp/php/detail_n.php?book_id=85551210&SBID=58c72b94&sbcnt=0&pic_list=p&cate=search_m&p=&p_multi=%B7%FA%C3%DB%BB%A8%BB%EF"><span style="font-size: x-small;">※「建築雑誌」は、南洋堂書店からも購入できます。</span></a></div>
高杉仁之http://www.blogger.com/profile/01953364225533437050noreply@blogger.com